一：約雅敬與百姓被擄(1-2)

為何猶大人被擄?

1) 敬拜偶像:瑪拿西在聖殿院內為天上的萬象築壇，且在殿內立雕刻的亞舍拉像，造成被擄的原因之一(王下21:10-15)。

2) 不守安息日:百姓不尊重安息日，不以安息日為聖日，也是被擄的原因之一(耶17:27)

3) 焚燒神的書:約雅敬不但不聽從神的警誡，還將神的書用刀割破，仍在火盆中燒盡，這也是被擄的原因之一(耶36:20-31)

4) 不聽警誡:猶大人自君王至百姓都離棄真神，隨從別神，雖屢次受先知警誡，卻戲笑神的使者，藐視祂的言語，致終無法可救。

• 今日神子民被世界擄去也是同樣原因:敬拜玛门，不守聖日，不讀聖經，不聚會聽道。

二：巴比倫王培植青年選民(3-7)

1) 挑選的條件：1從王室和貴冑中選出，2沒有殘疾，3相貌俊美，4通達各樣學問，5知識聰明俱備。

2) 優厚的待遇：訓練三年，派定王所用的膳食和酒，職位的保障:在王面前侍立。

) 王把四青年的名字都改換：

但以理(神為審判者之意)改为伯提沙撒(彼勒保衛其生命之意)巴比倫神的名。

哈拿尼雅(神是賜恩者之意)改为沙得拉(阿古的僕人之意)巴比倫人所拜的月神

米沙利(誰能比神之意)改为米煞(誰能比羅達之意)巴比倫神的名。

亞撒利雅(耶和華所扶助之意)改为亞伯尼歌(尼歌的僕人之意)巴比倫神的名。

• 巴比倫王有計劃地同化選民，从所改的名来看，要使他們漸漸忘記自己的神和國家。

• 巴比倫王代表撒旦，四個青年選民代表神的子民。王可以改變他的名但不能改變他對神的心志。

我們要效法他們留下的榜樣，不要忘記我們是神的子民，永遠是站在神這邊，榮耀真神。

三：但以理立志保守聖潔(8-16)

1) 但以理立志不玷污自己，雖然是王的好意，但要遵守神意保守聖潔，堅決不用王膳不飲王酒。

因為王膳可能有不潔之物，也可能祭過偶像，王酒會使人放肆犯罪。

• 活在今日大巴比倫的我們，能否如此立志保守聖潔，遵守神的道不玷污自己?

• 效法但以理对自己立志，只有先對自己立志要對神忠心，對世界劃清界線，然後才能面對並勝過誘惑。

不要等到誘惑來到才来考慮，憂疑不決，往往已經太遲。

2) 神使但以理在太監長眼前蒙恩，除了神的帮助，他謙虛有禮的請求並清楚解釋原因也是重要的。

• 面对信仰冲突的问题，不要只是魯莽的或自義的無理拒絕，要解释清楚立场和原因，讓大家都有商量餘地，有道理又有禮貌的人容易得到人的谅解和幫助，重要的是你會遵守神的話，神也會幫助你。

3) 但以理憑著信心提出試試十天，他當機立斷提出折衷辦法以避免抗拒王令，这是智慧的表現。

• 文化與信仰的衝突不一定要以反抗的方法，要以智慧和禱告來解決，只有當文化要我們違背神的誡命時，我们選擇站在神這邊， 我们決心站在神這邊，神也會站在我们这邊幫助解決難處。

四：神使四個青年選民智學超群(17-21)

1) 神在各樣文字學問上賜給他们聰明知識，為何要賜給他們？因為神要在巴比倫用祂的選民，要藉他們傳達神的話並顯出神的大能，使外邦人認識真神。因此神賜給他們比別人更高的智慧聰明。

• 神願意賜聰明智慧給人，但我們能明白神的心意愿意給神用嗎?

2) 巴比倫王见他们的智慧聪明比通國的術士勝過十倍，所以留他们在王面前侍立。

• 王給他們種種優惠，又重用他們这些擄民，他们身受王恩理當回報，在回報王恩時，又如何回報神恩?

神恩其不更加浩大怎能不報？當王旨和神旨衝突時，你會站那邊?

• 但願但以理和三友的精神能繼續存在今日的大巴比倫，就是在生活上能立志保守聖潔，榮耀神的聖名，

在工作上能自覺使命作神的僕人，為神作見證，不要被世界的榮華富貴和享樂迷惑只作世界的僕人。