我们应该施行婴儿洗礼吗？
一些人会争辩说因为婴儿不能独立思考并信主，所以他们不应接受洗礼。而为了支持该说法，他们就引用了腓利及伊索比亚太监的例子。在此例子中，腓利告诉太监只要他全心相信，就可接受洗礼（使八36-37）。 但是真耶稣教会相信我们应该，而且必须施行婴儿洗礼！虽说水洗是信心的表现，但这不仅是表明一个人的信仰，其中也蕴含着重要的属灵意义。就让我们从几个角度探讨。 首先，要得救，就必须接受水洗。耶稣就命令门徒要传福音，为众人施洗。这说明了得救与水洗是有密切关系的。 “信 而 受 洗 的 ， 必 然 得 救 ； 不 信 的 ， 必 被 定 罪 。” 可十六16 一些人会争辩说让人得救的是信心，而并非水洗。但是彼得在彼得前书三21清楚说明洗礼能让人得救！ “这 水 所 表 明 的 洗 礼 ， 现 在 藉 着 耶 稣 基 督 复 活 也 拯 救 你 们 ； 这 洗 礼 本 不 在 乎 除 掉 肉 体 的 污 秽 ， 只 求 在 神 面 前 有 无 亏 的 良 心 。” 彼前三21 洗礼之所以能让人得救，是因为藉着洗礼，我们才能有无愧的良心来到神面前。换句话，我们的罪因此得赦了！使徒行传二章38节和二十二章16节就印证了这点。 “彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 。” 使二38 “现 在 你 为 什么耽 延 呢 ？ 起 来 ， 求 告 祂 的 名 受 洗 ， 洗 去 你 的 罪 。” 使二十二16 从这些章节，我们可以看出，要得救就必须接受洗礼。因为藉着洗礼，我们的罪才可被洗去。圣经告诉我们死藉着亚当的罪进入了世界。而且因为众人都犯了罪，所以死亡临到众人！死亡是罪的结果。而因为亚当的罪行，众人都被定罪。 这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ； 於 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。 罗五12 因 一 人 犯 罪 就 定 罪 ， 也 不 如 恩 赐 ， 原 来 审 判 是 由 一 人 而 定 罪 ， 恩 赐 乃 是 由 许 多 过 犯 而 称 义 。 罗五16 所有人类一出世，就面临死亡。这就是我们心里罪的影儿。因亚当的罪，我们也理当成为了罪人，理应承受永刑。 换句话说，当一个婴儿死去，他也会承受永刑！因此，教会必须为婴儿施行洗礼，以洗去他们的罪。因为婴儿也一样需要救恩！ 第二，我们是藉洗礼成为基督身体的一份子，成了一个身体。 我 们 不 拘 是 犹 太 人 ， 是 希 利 尼 人 ， 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ， 都 从 一 位 圣 灵 受 洗 ， 成 了 一 个 身 体 ， 饮 於 一 位 圣 灵 。 林前十二13 你 们 就 是 基 督 的 身 子 ， 并 且 各 自 作 肢 体 。 林前十二27 保罗也把基督的身体与救恩联系。他说耶稣基督已让犹太人和希利尼人和好，在主里成了一个身体。 “既 在 十 字 架 上 灭 了 冤 仇 ， 便 藉 这 十 字 架 使 两 下 归 为 一 体 ， 与 神 和 好 了。” 弗二16 若没有水洗，婴儿则无法成为这已与神和好，基督身体的一部分，那他们又怎么能得救呢？ 第三，新约的洗礼与旧约的割礼是相似的。 “ 你 们 在 他 里 面 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 礼 ， 乃 是 基 督 使 你 们 脱 去 肉 体 情 欲 的 割 礼 。你 们 既 受 洗 与 他 一 同 埋 葬 ， 也 就 在 此 与 他 一 同 复 活 ， 都 因 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 神 的 功 用 。” 歌二11-12 有趣的是，一个人若要成为神的百姓，他就必须先受割礼！因为这是成为神百姓，必须符合的条件。就连外邦人，若要成为神的选民，都必须守逾越节，并受割礼。 “但 不 受 割 礼 的 男 子 必 从 民 中 剪 除 ， 因 他 背 了 我 的 约 。” 创十七14 “若 有 外 人 寄 居 在 你 们 中 间 ， 愿 向 耶 和 华 守 逾 越 节 ， 他 所 有 的 男 子 务 要 受 割 礼 ， 然 后 才 容 他 前 来 遵 守 ， 他 也 就 像 本 地 人 一 样 ； 但 未 受 割 礼 的 ， 都 不 可 吃 这 羊 羔 。” 出十二48 从以上章节我们可看出割礼非常重要，也是要成为神选民必须符合的条件之一。但行割礼的意义到底何在？这纯粹是一种形式或是有其律法上的作用？ “ 并 且 他 受 了 割 礼 的 记 号 ， 作 他 未 受 割 礼 的 时 候 因 信 称 义 的 印 证 ， 叫 他 作 一 切 未 受 割 礼 而 信 之 人 的 父 ， 使 他 们 也 算 为 义 ；又 作 受 割 礼 之 人 的 父 ， 就 是 那 些 不 但 受 割 礼 ， 并 且 按 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 未 受 割 礼 而 信 之 踪 迹 去 行 的 人 。” 罗四11-12 保罗解释说割礼是神赏赐亚伯拉罕，作为他因信称义的印 证！让他成为所有相信（但未受割礼）之人的信心之父。让那些已受割礼之人，可按他的踪迹去行！换句话说，割礼是一种印记。印证一个人是亚伯拉罕，信心之父的后裔。是与他一样，行在神的信心中的人。 那以色列人又是在什么时候受割礼呢？当他们只有八天大！ “你 们 世 世 代 代 的 男 子 ， 无 论 是 家 里 生 的 ， 是 在 你 後 裔 之 外 用 银 子 从 外 人 买 的 ， 生 下 来 第 八 日 ， 都 要 受 割 礼 。” 创十七12 虽然这是信心的记号，但我们看到神命令以色列人在仅八天大的时候，就要受割礼。在这个年龄，新生儿不可能对神有任何信心的行为。但神希望这些孩子尽快成为祂的子民！既然洗礼在各方面与割礼相似，即：成为神百姓所需有的举动，也是对神信心的表现，那么我们岂可因婴儿太年幼，无法宣誓自己的信仰而不允许他们进入基督的身体？ 圣经非常看重父母的信仰。以腓利比的禁卒为例，就因为他一个人的信心，让他全家得救。其中必定也包括他的孩子。 他 们 说 ： 当 信 主 耶 稣 ， 你 和 你 一 家 都 必 得 救 。 他 们 就 把 主 的 道 讲 给 他 和 他 全 家 的 人 听 。 当 夜 ， 就 在 那 时 候 ， 禁 卒 把 他 们 带 去 ， 洗 他 们 的 伤 ； 他 和 属 乎 他 的 人 立 时 都 受 了 洗 。” 使十六31-33 我们也看到耶稣如何拯救大臣及迦南妇人的孩子。这都是凭着父母对耶稣的信心。 “那 大 臣 说 ： 「 先 生 ， 求 你 趁 着 我 的 孩 子 还 没 有 死 就 下 去 。 」 耶 稣 对 他 说 ： 「 回 去 吧 ， 你 的 儿 子 活 了 ！ 」 那 人 信 耶 稣 所 说 的 话 就 回 去 了 。” 约四49-50 “ 耶 稣 说 ： 妇 人 ， 你 的 信 心 是 大 的 ！ 照 你 所 要 的 ， 给 你 成 全 了 罢 。 从 那 时 候 ， 他 女 儿 就 好 了 。” 太十五：28 圣经也记载，教导孩子敬畏神，是父母的责任。 “ 你 们 作 父 亲 的 ， 不 要 惹 儿 女 的 气 ， 只 要 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 。” 弗六4 “教 养 孩 童 ， 使 他 走 当 行 的 道 ， 就 是 到 老 他 也 不 偏 离 。” 箴二十二6 因此，只要父母有信心，信徒的孩子，即便还年幼，还无法明白何为信心，也能够接受洗礼。事实上，他们必须接受洗礼，成为基督身体的一部分，让他们的罪得赦！而洗礼之后，父母就有职责教导他们敬畏神，教导他们行在信心的道路上。 作为结论，让我们谨记耶稣所说的，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人（可十13-16）。”让我们不要禁止孩子们成为基督身体的一部分，不要禁止他们得救。
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