我们是否曾为福音感到羞耻？保罗显然没有—他不仅在《罗马书》中清楚地表达了这一点，更在他的生活中体现出来，选择以这样的方式去度过他的一生。

”也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作。。。“

在神的责备中，让我们反思祂在本章中所彰显的持久信实。

我们与神关系现状的反思

末后的日子，神要如何对待祂的子民？

那枝子被折下来是特为叫我接上。

《撒迦利亚书》第十二章开始时，神应许要保护耶路撒冷免受敌国的侵害。祂要使耶路撒冷成为一块不可动摇的磐石，凡试图攻击她的，都会受伤（撒迦利亚书 12:3）。神站在祂子民这边，甚至使软弱的人也能如大卫一样奋勇作战（撒迦利亚书 12:8）。然而，比起祂所应许的保护，更令人震撼的是祂在他们心中所要成就的事。 第10节将焦点从外在保护转向内心转变。神宣告要"将施恩和恳求的灵浇灌"祂的子民（撒迦利亚书 12:10上）。祂要打开他们的眼睛，使他们终于认出那位他们曾经弃绝的主。他们的心要如同失去长子般哀恸，充满深切的忧伤（撒迦利亚书 12:10下）。这种悲伤如同昔日以色列人为约西亚王在哈达临门所悲哀的一样（撒迦利亚书 12:11）。 然而，悔改并不是人天然会追求的改变。圣经多次显示，人心刚硬，容易为自己辩解。我们要么找借口，要么轻看自己的过错，甚至对自己的罪麻木。但因着神的怜悯，我们的心开始寻求悔改——因为是神已在我们心中动工。透过那觉醒的忧伤与渴望，祂感动我们的心，使我们的眼睛得以看见。正如《罗马书》2章4节所说：“神的恩慈是领你悔改”，祂以恩典邀请我们重新归向祂。 当我们意识到自己偏离了神，会感到沉重，甚至羞愧。我们心中可能有这样的哀叹：“主啊，我终于看见自己离你有多远。” 神并非揭露这些是为了让我们逃避，而是要我们回家。因此，我们不要退缩，而是要勇敢回应，带着这样的心来亲近祂：“主啊，我愿意再一次与你同行。” 虽然神白白赐下这份礼物，但并非每个人都会接受。如果今天我们听见祂的声音，就不要硬着心（希伯来书 3:15）。 我们是否愿意踏进祂为我们打开的那扇门？ “我要论到耶和华说：‘祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。’”（诗篇 91:2） 愿这成为我们对祂呼召的回应。

在撒迦利亚书11章中，神吩咐撒迦利亚扮演牧人的角色。特别是撒迦利亚书11:13节令人震撼：他被估价为三十块银子，被丢给了陶匠。这清楚地预示了犹大以同样的金额出卖耶稣，而这笔钱后来被用来买了一块陶匠的田。 虽然在之前的章节中提到耶稣是将要来临的好牧人，前来看顾他的羊群（撒9:9，撒10:2-3），但在第11章中语气发生了转变。这一章描绘了耶稣被犹太人背叛和拒绝的情景。这种拒绝带来了后果，撒迦利亚象征性地折断了两根杖：“荣美”，代表神与万民的约；“联合”，代表犹大与以色列之间的弟兄情谊。这可以理解为犹太人自己拒绝了耶稣所立的新约，而在公元70年耶路撒冷被毁时，他们被分散到世界各地。 这让我反思，拒绝主的代价是多么沉重。耶稣被卖三十块银子，不只是犹大的行为，也是那些拒绝祂的祭司、文士与犹太人所促成的结果。 他们拒绝牧人的后果是极其严重的。而圣经清清楚楚地将这件事记载下来，成为今天我们可以引以为鉴的教训。 我们可能觉得自己绝不会做出像钉死耶稣那样可怕的事。但当我们在心里拒绝祂的时候，后果是同样严峻的。就像那两根杖的折断，当我们拒绝基督时，我们与神的关系也破裂了，也破坏了我们与神子民之间的团契。 接着，神吩咐撒迦利亚扮演一个愚昧的牧人，取代之前的好牧人。这个愚牧不看顾羊群，反倒吞吃肥羊的肉，撕裂牠们的蹄子（撒11:16）。 以色列拒绝了好牧人基督，结果成了瞎眼的（罗马11:7-8），跟从那些不顾羊群的愚昧牧人。 当我们拒绝基督时，也会在生活中去寻找其他的“牧人”来依靠。这些可能是我们过度信赖的人，或是我们以为可以带来满足的偶像，比如金钱。但这些牧人就像撒迦利亚所说的无用牧人，并不真正关心我们的益处。 今天就让我们省察自己的心。有没有哪些地方，是我们在拒绝耶稣和祂的话语——也许是为了短暂的好处，如同犹大？或是出于骄傲，如同文士和法利赛人？ 让我们记住耶稣在约翰福音3:16-18中的话语：