每日读经

哥林多后书 第2章 - 属灵的香气疗法

你散发出了什么香气?

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“感谢神!常率领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”

(哥林多后书 2:14)

并不是每个人都喜欢香味。就我个人而言,我非常喜欢闻室内香氛油;但我有一个朋友,只要在地铁上站在喷了香水的人旁边,就会立刻头痛。即使是在喜爱香氛的人当中,他们对同一种气味的感受也可能天差地别。

作为真耶稣教会的信徒,自从受洗那天起,我们就被赐予了一种属灵的香水——叫作“基督的香气”。这种香气散发出对基督的认识;当我们身上带着这香气时,别人闻到,就知道我们是认识基督的人,因为我们借着善行传扬祂的形象,真诚地传播福音(马太福音6:16;哥林多后书2:17)。

有些人会厌恶基督的香气,因为他们执意拒绝福音,选择继续灭亡。对他们而言,基督的香气提醒了他们一些他们不愿面对的严肃真理:生命的短暂、死亡的终结,以及地狱的存在。对于这些刻意麻木的鼻子而言,基督的香气是一种定罪的气味。

但也有一些人会被基督的香气所吸引——这些人愿意让自己的罪和不足被福音揭示,然后谦卑地问:“我当怎样行,才可以得救?”(使徒行传16:30)。正因为他们在神大能的手下自卑,基督的香气就会把他们高举,带进永生(彼得前书5:6)。

今天,我们可以思考两个问题:

  1. 作为一个信徒,我是否忠实地向周围的人散发基督的香气?

  2. 当我在生活中闻到基督的香气——无论是透过圣经,还是在圣灵中的祷告中——我会有什么反应?是退缩与抵抗,还是反思与悔改?

耶稣沙仑玫瑰,在我心开放,
显出你真理,美丽圣洁芬芳;
我无论何往,愿主馨香传扬,
让万人都知道神慈爱无疆

(赞美诗 334 首, 耶稣,沙仑玫瑰)


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今天,基督教界中有众多教派,而这些教会也与使徒时代当时所设立的教会大为不同。各教派对于圣经的解释各有其说。对于大部分基督徒而言,这些分歧并不重要。这是因为他们认为所有的教会,都是基督身体的一份子。因此,他们相信只要成为了基督徒,就可以得救。曾经有一回,我邀请了一位基督徒朋友到教会来。他不解地跟我说,“但是。。。我。。我已有去教会,你怎么不去邀请其他非基督徒呢?” 真的说我们一旦成为基督徒,无论到哪一个教会去都能够得救吗? 所有的教会真的都是基督身体的一份子吗?一些基督徒就持有这种观点。因此他们认为无论到哪个教会去都无妨。 “又 将 万 有 服 在 他 的 脚 下 , 使 他 为 教 会 作 万 有 之 首 。教 会 是 他 的 身 体 , 是 那 充 满 万 有 者 所 充 满 的 。” 弗一22-23 “他 也 是 教 会 全 体 之 首 。 他 是 元 始 , 是 从 死 里 首 先 复 生 的 , 使 他 可 以 在 凡 事 上 居 首 位 。” 歌一18 教会是基督的身体,而基督为教会的元首 - 这是圣经中教导的概念。圣经也进一步记载到: “身 体 只 有 一 个 , 圣 灵 只 有 一 个 , 正 如 你 们 蒙 召 同 有 一 个 指 望 。一 主 , 一 信 , 一 洗 ,一 神 , 就 是 众 人 的 父 , 超 乎 众 人 之 上 , 贯 乎 众 人 之 中 , 也 住 在 众 人 之 内 。” 弗四4-6 这些章节清楚记载只有一体、一主、一信、一洗、一神。但这是否是今天所有基督教所相信的呢? 我们是否能够说我们今天只有一个洗礼?不同的教会对于洗礼的教导各有其说。一些教会赞成婴儿洗礼,一些却反对。而每个教会对于进行洗礼的方式,还有洗礼是否与得救有关,看法也有所分歧。这是否还可被称为在基督身体里的“一洗”? 这就让我们来到圣灵的议题。在五旬节那天,神藉着圣灵的能力设立了教会(使二)。在使徒行传,我们也清楚看到圣灵如何带领使徒们(使十六6)。主耶稣曾说,圣灵就是真理的灵: “只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。” 约十六13 若所有的教会都是由同一个圣灵所带领并设立,那又怎么会有那么多不同版本的“真理”? 就如之前所提,不同的教会对洗礼有不同的见解。其他不同之处包括对说方言的解释。一些教会说方言,一些教会不说方言。不说方言的教会声称如今已没有说方言之事。一些教会在安息日聚会,并把该日守为圣日。而大部分的教会则在星期日聚会,并声称在安息日崇拜并不重要。这些相互矛盾的讯息难道都是来自同一个圣灵,来自真理的灵吗? 这就让我们来到下一点:一信。若我们在教义上有那么多不同之处,我们是否还可以说我们是一信的呢? 一些基督徒争辩说我们确实是一信的。因为我们相信同一位赏赐救恩给我们的主耶稣。所以,这些在教义上的差异并不重要。而很多人都引用这为理由,认为既然如此,那自己到哪一个教会去崇拜都无所谓。他们也常引用以下的章节为依据: “神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。” 约三16 没错,圣经确实有记载信耶稣可以得救。但我们是否因此就否认圣经中其他的记载?难道圣经对于得救之事,就只有这个记载吗?耶稣在马可福音十六16不也说了,人必须受洗才可得救吗?难道就因为双方都信耶稣基督,即使一方相信得救必须受洗,另一方相信得救不需要受洗,我们都认为双方是出于一信的吗? 当加拉太人被迫要遵守犹太律法,包括行割礼,保罗特别警告他们要持守纯正的话语。从此,我们就可以看出保罗多看重福音的独一性。 我稀奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。 那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。 我们已经说了,现在又说:若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅! 加一6-9 我们来看看主耶稣曾说过的话。这也许会让一些人觉得很震惊: 凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国,唯独遵行我天父旨意的人才能进去。 当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’ 我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人,离开我去吧!’ 太七21-23 我们从这里可以看到虽然有些人已信主,但主耶稣却不拯救他们!若我们真相信耶稣在此所说的,我们就能清楚意识到,一个人并非相信耶稣、承认耶稣,就可以得救。 若我们说我们信耶稣,却不信祂所说的,比如,祂对于洗礼得救的教导,那我们是否真正相信了祂? 这就让我们来到最后一点:一体。若所有的教会都是圣灵所设立,那就不会有那么多不同版本的教义。这些不同的信仰,不可能都被视为一信,被统称为“相信耶稣基督”。如保罗所说,只有一个福音。只有一个完整的真理让人得救。若耶稣在圣经中只教导了我们一个有关得救的讯息,这个讯息岂不应该是由圣灵所启示,而不是按人意来解释吗? 而教会所扮演的角色则是要持守这个真理!如保罗所说写到: “ 假如我来迟了,你也可以知道在 神的家里应该怎样行。这家就是永活 神的教会、真理的柱石和根基。” 提前三15 教会是真理的柱石和根基。换句话说,教会是有责任持守真理的。若这些教会根本没有真理,那他们又怎么能被称为圣经中神的教会,基督的身体? 如以弗所书四章所记载,只有一信和一体。这意味着只有一个教会具有全备、拯救人的真理。若你到一个没有全备、让人得救真理的教会,一个不真正属基督身体的教会,你认为自己可以得救吗? 今天,真耶稣教会相信我们是神的独一真教会。我们所传的是全备的真理,是使徒们在圣经中所传讲的真理。真耶稣教会相信洗礼、洗脚礼和圣餐礼都是要得救,必行的圣礼。我们也守安息日,并相信领受圣灵即说方言,是得救的必备条件。而这些教义的相关章节,都记载在圣经中。而且也是圣经中,使徒们所信奉的同样的信仰。我们将不会在此文章中,详细阐述说这些教义。但您若有兴趣了解得救的真理,敬请与我们联系。

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一些人会争辩说因为婴儿不能独立思考并信主,所以他们不应接受洗礼。而为了支持该说法,他们就引用了腓利及伊索比亚太监的例子。在此例子中,腓利告诉太监只要他全心相信,就可接受洗礼(使八36-37)。 但是真耶稣教会相信我们应该,而且必须施行婴儿洗礼!虽说水洗是信心的表现,但这不仅是表明一个人的信仰,其中也蕴含着重要的属灵意义。就让我们从几个角度探讨。 首先,要得救,就必须接受水洗。耶稣就命令门徒要传福音,为众人施洗。这说明了得救与水洗是有密切关系的。 “信 而 受 洗 的 , 必 然 得 救 ; 不 信 的 , 必 被 定 罪 。” 可十六16 一些人会争辩说让人得救的是信心,而并非水洗。但是彼得在彼得前书三21清楚说明洗礼能让人得救! “这 水 所 表 明 的 洗 礼 , 现 在 藉 着 耶 稣 基 督 复 活 也 拯 救 你 们 ; 这 洗 礼 本 不 在 乎 除 掉 肉 体 的 污 秽 , 只 求 在 神 面 前 有 无 亏 的 良 心 。” 彼前三21 洗礼之所以能让人得救,是因为藉着洗礼,我们才能有无愧的良心来到神面前。换句话,我们的罪因此得赦了!使徒行传二章38节和二十二章16节就印证了这点。 “彼 得 说 : 你 们 各 人 要 悔 改 , 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 , 叫 你 们 的 罪 得 赦 , 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 。” 使二38 “现 在 你 为 什么耽 延 呢 ? 起 来 , 求 告 祂 的 名 受 洗 , 洗 去 你 的 罪 。” 使二十二16 从这些章节,我们可以看出,要得救就必须接受洗礼。因为藉着洗礼,我们的罪才可被洗去。圣经告诉我们死藉着亚当的罪进入了世界。而且因为众人都犯了罪,所以死亡临到众人!死亡是罪的结果。而因为亚当的罪行,众人都被定罪。 这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 , 死 又 是 从 罪 来 的 ; 於 是 死 就 临 到 众 人 , 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。 罗五12 因 一 人 犯 罪 就 定 罪 , 也 不 如 恩 赐 , 原 来 审 判 是 由 一 人 而 定 罪 , 恩 赐 乃 是 由 许 多 过 犯 而 称 义 。 罗五16 所有人类一出世,就面临死亡。这就是我们心里罪的影儿。因亚当的罪,我们也理当成为了罪人,理应承受永刑。 换句话说,当一个婴儿死去,他也会承受永刑!因此,教会必须为婴儿施行洗礼,以洗去他们的罪。因为婴儿也一样需要救恩! 第二,我们是藉洗礼成为基督身体的一份子,成了一个身体。 我 们 不 拘 是 犹 太 人 , 是 希 利 尼 人 , 是 为 奴 的 , 是 自 主 的 , 都 从 一 位 圣 灵 受 洗 , 成 了 一 个 身 体 , 饮 於 一 位 圣 灵 。 林前十二13 你 们 就 是 基 督 的 身 子 , 并 且 各 自 作 肢 体 。 林前十二27 保罗也把基督的身体与救恩联系。他说耶稣基督已让犹太人和希利尼人和好,在主里成了一个身体。 “既 在 十 字 架 上 灭 了 冤 仇 , 便 藉 这 十 字 架 使 两 下 归 为 一 体 , 与 神 和 好 了。” 弗二16 若没有水洗,婴儿则无法成为这已与神和好,基督身体的一部分,那他们又怎么能得救呢? 第三,新约的洗礼与旧约的割礼是相似的。 “ 你 们 在 他 里 面 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 礼 , 乃 是 基 督 使 你 们 脱 去 肉 体 情 欲 的 割 礼 。你 们 既 受 洗 与 他 一 同 埋 葬 , 也 就 在 此 与 他 一 同 复 活 , 都 因 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 神 的 功 用 。” 歌二11-12 有趣的是,一个人若要成为神的百姓,他就必须先受割礼!因为这是成为神百姓,必须符合的条件。就连外邦人,若要成为神的选民,都必须守逾越节,并受割礼。 “但 不 受 割 礼 的 男 子 必 从 民 中 剪 除 , 因 他 背 了 我 的 约 。” 创十七14 “若 有 外 人 寄 居 在 你 们 中 间 , 愿 向 耶 和 华 守 逾 越 节 , 他 所 有 的 男 子 务 要 受 割 礼 , 然 后 才 容 他 前 来 遵 守 , 他 也 就 像 本 地 人 一 样 ; 但 未 受 割 礼 的 , 都 不 可 吃 这 羊 羔 。” 出十二48 从以上章节我们可看出割礼非常重要,也是要成为神选民必须符合的条件之一。但行割礼的意义到底何在?这纯粹是一种形式或是有其律法上的作用? “ 并 且 他 受 了 割 礼 的 记 号 , 作 他 未 受 割 礼 的 时 候 因 信 称 义 的 印 证 , 叫 他 作 一 切 未 受 割 礼 而 信 之 人 的 父 , 使 他 们 也 算 为 义 ;又 作 受 割 礼 之 人 的 父 , 就 是 那 些 不 但 受 割 礼 , 并 且 按 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 未 受 割 礼 而 信 之 踪 迹 去 行 的 人 。” 罗四11-12 保罗解释说割礼是神赏赐亚伯拉罕,作为他因信称义的印 证!让他成为所有相信(但未受割礼)之人的信心之父。让那些已受割礼之人,可按他的踪迹去行!换句话说,割礼是一种印记。印证一个人是亚伯拉罕,信心之父的后裔。是与他一样,行在神的信心中的人。 那以色列人又是在什么时候受割礼呢?当他们只有八天大! “你 们 世 世 代 代 的 男 子 , 无 论 是 家 里 生 的 , 是 在 你 後 裔 之 外 用 银 子 从 外 人 买 的 , 生 下 来 第 八 日 , 都 要 受 割 礼 。” 创十七12 虽然这是信心的记号,但我们看到神命令以色列人在仅八天大的时候,就要受割礼。在这个年龄,新生儿不可能对神有任何信心的行为。但神希望这些孩子尽快成为祂的子民!既然洗礼在各方面与割礼相似,即:成为神百姓所需有的举动,也是对神信心的表现,那么我们岂可因婴儿太年幼,无法宣誓自己的信仰而不允许他们进入基督的身体? 圣经非常看重父母的信仰。以腓利比的禁卒为例,就因为他一个人的信心,让他全家得救。其中必定也包括他的孩子。 他 们 说 : 当 信 主 耶 稣 , 你 和 你 一 家 都 必 得 救 。 他 们 就 把 主 的 道 讲 给 他 和 他 全 家 的 人 听 。 当 夜 , 就 在 那 时 候 , 禁 卒 把 他 们 带 去 , 洗 他 们 的 伤 ; 他 和 属 乎 他 的 人 立 时 都 受 了 洗 。” 使十六31-33 我们也看到耶稣如何拯救大臣及迦南妇人的孩子。这都是凭着父母对耶稣的信心。 “那 大 臣 说 : 「 先 生 , 求 你 趁 着 我 的 孩 子 还 没 有 死 就 下 去 。 」 耶 稣 对 他 说 : 「 回 去 吧 , 你 的 儿 子 活 了 ! 」 那 人 信 耶 稣 所 说 的 话 就 回 去 了 。” 约四49-50 “ 耶 稣 说 : 妇 人 , 你 的 信 心 是 大 的 ! 照 你 所 要 的 , 给 你 成 全 了 罢 。 从 那 时 候 , 他 女 儿 就 好 了 。” 太十五:28 圣经也记载,教导孩子敬畏神,是父母的责任。 “ 你 们 作 父 亲 的 , 不 要 惹 儿 女 的 气 , 只 要 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 。” 弗六4 “教 养 孩 童 , 使 他 走 当 行 的 道 , 就 是 到 老 他 也 不 偏 离 。” 箴二十二6 因此,只要父母有信心,信徒的孩子,即便还年幼,还无法明白何为信心,也能够接受洗礼。事实上,他们必须接受洗礼,成为基督身体的一部分,让他们的罪得赦!而洗礼之后,父母就有职责教导他们敬畏神,教导他们行在信心的道路上。 作为结论,让我们谨记耶稣所说的,“让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人(可十13-16)。”让我们不要禁止孩子们成为基督身体的一部分,不要禁止他们得救。

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