
先知哈该被差遣去重燃神子民的热忱,其核心信息是神对百姓——也是对我们——的警告:"你们要省察自己的行为"(哈该书1:5)。 《哈该书》第一章为我们提供了两个省察的范例。 以色列人并非始终处于灵性停滞状态,事实上他们最初曾充满事奉神的热忱。当圣殿重建工程启动时,百姓曾发出欢呼赞美之声(以斯拉记3:10-13),但随着阻挠出现,他们很快气馁停工(以斯拉记4:24)。 与此同时,他们转而专注自己的生计享受,任凭神的殿荒凉。尽管为肉体生活劳碌,他们的劳作却徒然无果,总觉缺乏(哈该书1:6,10-11)。神揭示这种缺乏并非源于工作方式,而是因他们忽视与神的关系,以致神阻挡他们得亨通。 今日,我们就是神的殿(哥林多前书3:16)。当信仰生活起伏时,我们当反省是否也任自己,圣灵的殿荒废? 百姓停工之时,或许未曾想到暂时的中止会延宕十四年。同样,我们的信心也可能逐渐冷却,甚至不知不觉远离神。因此圣经警戒我们要时时警醒祷告,好让我们能配得上站立在神面前(路加福音21:36)。 《哈该书》第一章提及两位领袖:大祭司约书亚负责信仰事务,省长所罗巴伯处理行政。作为领袖,他们对圣殿重建长期停工负有责任。若身处其位,我们能否接受哈该的责备? 圣经记载许多掌权者拒绝受教的例子:扫罗王违规献祭却归咎撒母耳(撒母耳记上13:11-12); 以及亚哈王因降雨缺乏而将责任归咎于先知以利亚,尽管缺雨是他自己罪恶的结果(列王纪上18:17)。 但约书亚和所罗巴伯面对责备时,"听从耶和华他们神的话"(哈该书1:12)。这顺服带来神的同在——神激动他们的心,使他们刚强完工(哈该书1:13-14)。 让我们效法二位的谦卑,因"神赐恩给谦卑的人"(雅各书4:6),且与顺服者同在。 正如神警戒百姓省察己行,今日我们也当谨记这警告。愿圣灵动工,使我们对属灵生活和罪的状态保持敏感,存谦卑顺服的心来听从神的声音,这样祂也必常与我们同在。
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西番雅书第 1 章的核心主题是神的审判。先知西番雅在约西亚作王期间传达了这些警告,那时约西亚王尚未带领犹大众人归向神。当时,犹大陷入了严重的属灵和道德败坏,因此神通过西番雅宣告即将降临的审判。 本章强调的主要罪之一是拜偶像。在第4至6节中,神表达了祂的愤怒,针对以下人群:敬拜巴力的人,异教的祭司,敬拜天上万象(太阳、月亮、星辰和行星)的人,既指着耶和华起誓,又指着玛勒堪(亚扪人的假神)起誓的人。 通过这些行为,犹大众人违反了神在《出埃及记》20章中颁布的前两条诫命。神早已在《申命记》8:19中警告以色列:“你若忘记耶和华—你的 神,随从别神,事奉敬拜,你们必定灭亡;这是我今日警戒你们的。”现在,通过西番雅再次重申这一警告,因犹大的偶像崇拜和不忠诚而向他们宣告审判。 值得注意的是,第五节谴责了那些试图同时事奉神和假神的人:“那些敬拜耶和华指着他起誓,又指着玛勒堪起誓的。”尽管有些人完全偏离了神,也有一些人轻微的偏离,他们在对神的忠诚上妥协,虽然没有完全弃绝神,但却试图同时崇拜神和偶像。这种行为仍然受到神的谴责。神要求他们全心全意的奉献,绝不容忍任何妥协。 神对我们全心奉献的期望今天仍然不变。祂所要求的,正是我们对祂完全的忠诚。西番雅的预言虽然直接预示了犹大将被巴比伦人毁灭,但也预表了最终的审判之日——那一天,我们每个人都要面对神的审判。犹大最终在巴比伦人手中的灭亡是对我们的警告,向我们展示了远离神的后果。我们必须从他们的错误中汲取教训,以免在自己的生命中遭受属灵的毁灭。 在我们忙碌的生活中,我们必须谨慎,不要让其他事情取代神的位置。虽然今天我们可能不会敬拜任何实体的偶像,但拜偶像可以以其他的形式存在。任何比神更占据我们注意力的事物——无论是成功、财富、人际关系,还是个人的野心——都可能成为我们的偶像。正如神因犹大对祂不专一的忠的忠诚而感到不悦,如果我们让任何事物摆在祂之上,祂同样会不喜悦我们的。 另一个重要的教训来自第八节,神在其中宣告对“首领和王子们”的审判。在以色列和犹大的历史中,常常是领导者和统治者使百姓陷入拜偶像和罪恶之中。虽然我们可能不是国王或王子,但我们许多人都被赋予领导的责任——无论是作为父母、教师、导师,还是教会里的其他领袖。在这些具有影响力和指导作用的职位上,我们必须努力引领他人走向神,而不是使他们远离神。 最后,第18节提醒我们:“他们的金银不能救他们。” 这再次提醒我们有关优先次序。再多的财富、成功或世俗的成就都无法使我们免于神的审判。最终,唯一真正重要的是我们与祂的关系。 今生所获得的一切都无法救赎我们,唯有我们全心全意地献身于神才能使我们得救。因此,我们必须认真审视自己的优先次序:神是否真正占据首位,还是祂的位置已经被偶像给取代了?
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