“因我们的神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。” (路加福音 1:78-79) 当起初的亚当吞下善恶果后 命运的齿轮开始缓缓地转动 人 终究还是逃不过时间的枷锁 每活一天 就是离死更近一点 死亡的触手在灭亡的大路上狰狞狂舞 所有快意的驰骋都是加速灵魂的沉沦 吃了只会再饿，喝了只会再渴 放纵狂欢只会更加空虚惘然 苦啊！ 谁能救我脱离这取死的身体？ 末后的亚当献上自己的性命 藉着死败坏那掌死权的魔鬼 为我们这在黑暗权势下的人 开了一条充满光明的救恩路 若要得着生命 必先舍弃生命 大水的洗礼洗去了我 我仿佛来到了十架下 正午的阳光斜洒下来 照亮了耶稣的宝血 此刻只有我和祂 祂的血滴下来 滴在了我的心上 我死了 但我知道 我又活了 死是向罪死的 活是向神活的 向左，向右，向前看 朋友，愿你也找到了那永生的小路 信心作雨，恩典为露；主所引领，一路生花！

你是否曾经觉得自己犯的罪太多，以至于神不再爱你？ 也许你内心感到不安和羞愧。 我是个基督徒，我在教会事奉神，但为什么我还是这样会在试探面前跌倒？ 又或者，你根本不明白什么是真正亲密、充满爱的父子关系或朋友关系。 如果我属世父亲如此严厉和疏远，那神作为我的天父到底意味着什么？ 无论我们现在处于什么光景，我们都可以藉着默想神为我们所做的事来紧紧抓住祂的爱。 “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书 5:8） 神爱你，甚至将祂的独生子赐给你，为你而死（约翰福音 3:16)。祂爱你，并不是在你用完全的顺服打动祂之后，而是在你还很软弱，身为一个无力的罪人反复跌进同一个黑暗中时，祂就已经爱你了。 耶稣也为你洗过脚。祂甘愿触碰你身上最污秽的部分，并将它洗净。 因为你已经受洗归入祂的宝血，今天只要你悔改，祂就会洁净你那些连自己都不愿面对的污秽罪孽（约翰一书 1:9）。当祂挂在十字架上的时候，祂早已知道你会如何跌倒。祂在你最糟糕的时候就已经爱你了。 祂知道你无法自我拯救，就将“义”赐给你（罗马书 5:17）。祂知道你多么容易重蹈覆辙，就赐下圣灵住在你里面，在你与罪争战时赐给你力量。每一天，神都站在你这边。 祂知道你的心有时会欺骗你，所以圣灵将神的爱浇灌在你心里（罗马书 5:5）。 不是涓涓细流，不是一点一滴，而是浇灌下来。 我们的神满有怜悯。祂知道你想要紧紧抓住祂的爱。你可以这样祷告： 主啊，我渴望来体验祢的爱。 主啊，我渴望认识祢。 主啊，请将祢的爱浇灌在我心中，紧紧牵引我靠近祢。 那时神爱你，今天祂仍然爱你。 请与你的家人或教会弟兄姊妹奉主耶稣的名聚集在一起。一起阅读约翰福音第十三章，记载耶稣为门徒洗脚的经文。特别留意约翰福音13章1节中提到耶稣深沉的爱——这是祂行为的出发点。 准备一些水盆、毛巾和椅子。轮流为彼此洗脚，让一人坐在椅子上，另一人为他/她洗脚。你们也可以在背景播放一些诗歌。 结束后，一起思考以下问题： 若你希望更深入地理解这段经文，欢迎阅读我们的查经指南（ 与 ）。

我们该如何因信一直地被算为义呢？不光只是在一开始，而是在我们信仰的生活上始终如一。 罗马书4章中保罗提出了“因信被算为义”(4:3)。当我们初信主时，这个观念或许是最明显的。在我们有任何好行为以先，耶稣已经为我们死了。救恩赐下给我们。因着信神和祂拯救的大能，我们在祂面前被看作义人。当然，正如雅各长老所解释的，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的（雅各书 2:26)。要表明我们的信心，我们必须接受洗礼，祈求应许的圣灵，并且在我们的日常生活中学习以及实践神的话语。 难道“因信称义”到此就足够了吗？ 我希望进一步地了解这个观念是如何在信主之后持续发挥功用的。为此，我将查考三位圣经人物的案例：摩西、大卫和约伯。 假如神允许摩西进入迦南地会怎样呢？毕竟，摩西一生的忠心与功劳远远超过了那一次的情绪发作。假如神没有赦免大卫所犯的罪会怎样呢？因为他的过犯的确令人震惊。假如约伯真的得到了所有关于他为何受苦的答案又会怎样呢？毕竟他确实是个义人。 如果这些“假如”都是真的，我们可能会永远地相信一个人生命中的好处，例如：健康，财富和伴侣，是因着我们的“表现好”。我们可能会相信人受苦或者在生活中失意是因为他们是“坏“的，或者在神面前是缺乏的。于是，当我们自己遭遇困难与受苦时，也会开始质疑神的信实。如果基督徒已经在当做的事上尽心竭力，为什么他们仍然像其他人一样受苦呢？ 苦难是神不断的提醒：我们一生都需要每天因信被算为义。在苦难中，我们要一直相信： 当我们在试炼与患难中仍一直相信神、紧紧抓住祂时，在神的眼中，我们就因信被算为义。

在 TikTok 上漫无目的地刷视频时（别学我！），我看到一个老电视剧的视频，里面有一位和蔼可亲的年长法官，在他的小法庭里处理案件。 站在他面前的人总有一些有趣的理由说明他们为何被起诉，而他如何处理每一个案件，也非常令人着迷。 有一集特别让人印象深刻——他的童年好友站在他面前，被指控犯了罪。整个法庭屏住了呼吸。
这位法官会施予怜悯吗？还是会执行法律？ 他两者都做了。 他宣判那人有罪——因为他确实有罪。
但随后他从审判席上走下来，脱下法袍，亲自为那人支付了罚款。 公义。怜悯。一个行动。一颗心。 这个故事正呼应着罗马书3:25-26： “神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。” 请你安静地思想这一切。 神 是审判官。他也是那位承担刑罚的人。 律法必须被满足。罪必须被处理。
如果神无视罪恶，祂就不公义。
但如果祂因罪而毁灭我们，我们又怎能认识祂的爱呢？ 因此，在一个至今仍令天使惊叹的行动中，神做了两件事：他维护了公义，也施行了怜悯。
他差耶稣来到法庭—— 不是作为辩护律师，而是作为替你受罚的人。 你能想象那个法庭的场景吗？ 法槌敲响。有罪。 你的指控清单很长：骄傲、嫉妒、没有耐心、在堵车时翻白眼、再一次拒绝饶恕…… 律法是明确的。罚金是沉重的。判决是死亡。 但就在你被带走之际，耶稣站了出来。 他说， “我来承担”。
而法官——也就是你的天父——允许了祂这么做。 公义得到了满足。怜悯被放大了。 而你？自由地走了出去。 谁会这样做？谁能既是审判官，又是称人为义者？ 唯有神。 唯有恩典。 你曾有罪。 但耶稣站在了你的位置。 你曾被定罪。现在你被称为义——因为法官替你承担了刑罚，把他的儿子赐给了你。 这一切，彻底改变了你的人生。

在我的办公室里，有一位同事。他总能发现别人身上的缺点——却从没看见镜子里的那一个。 我们叫他瑞克吧。瑞克就是那种人，总能指出你方案中的问题，自己却提不出任何新点子。他批评每个人的工作——除了他自己的。如果有人开会迟到了，他会觉得这是不尊重人。但瑞克自己迟到呢？“交通堵塞！”当然啦！ 我们都认识一个“瑞克”。 有时候，我们自己就是“星期二版的瑞克”。 保罗在《罗马书》第二章中，对这样的事有话说：“你这个论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”（罗马书2:1） 这就像是神举起一面镜子——不是为了羞辱我们，而是为了让我们看清自己。他不是要我们陷入内疚或自我厌恶，而只是单纯地说：看，一个真实的。没有滤镜，没有借口，只有真理。 而最关键的是：神举起镜子，不是为了嘲笑你，而是为了释放你。 我们总是用别人的行为来评断他们，但希望别人用我们的“动机”来评断我们。 我对妻子发脾气时，会说：“对不起，我今天很累。”但当别人对我发脾气时？“哦，他今天早上肯定没祷告。” 我们对自己充满宽容，却像英国达人秀的评委一样严厉地评判别人。罗马书第二章告诉我们，当我们审判别人时，就是在定自己的罪，因为我们也在做同样的事——也许只是没那么明显。 这让我想起有一次，被女儿抓到我正在偷喝着我告诉她那对她身体不好的可乐。她挑起眉毛问我：“爸爸，你嘴巴是不是有一罐可乐？” “我只是有点渴。”我小声嘀咕着。 被逮个正着。镜子，请认识一下这位父亲。 神要我们成为完全人，也要我们成为诚实人。 他知道，评判别人会筑起高墙，而省察自己能搭起桥梁。 神要个不一样的我们：那放下“大道理”，用爱说话的我们；那选择谦卑胜过虚伪的我们；那承认神所需要动工的不是“他们”，而是“我”。 当我们读《罗马书》2章1至3节时，不要把它当成一根指向你的手指，而要看见一只向你伸出的手。 神的慈爱不是揭发你来羞辱你，神揭发，为要拯救你。 祂带真理来，不是为了“戳痛你”，而是为了“抹去”你的罪。 那么当我们不再试图改正别人，而是让神纠正我们呢？那就是神迹的开始。 所以，下次当你想要评判别人时，记住这一点：也许你看的是窗外，但神举起的，是一面镜子。 令人感恩的是，在那面镜子里，神看到的不只是错误，更是祂所要纠正的人。

我们是否曾为福音感到羞耻？保罗显然没有—他不仅在《罗马书》中清楚地表达了这一点，更在他的生活中体现出来，选择以这样的方式去度过他的一生。

”也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作。。。“

在神的责备中，让我们反思祂在本章中所彰显的持久信实。