本章记载了大卫受膏作全以色列的王、攻取耶路撒冷、从耶布斯人手中收复这座城，以及跟随他征战的三十位勇士的事迹。
有趣的是，这几段记载都围绕着一个共同的主题——忠于君王。
百姓对神缺乏忠心
在第1至3节，我们看到以色列众支派都承认大卫才是以色列合法的君王。然而，他们经历了一场漫长的内战后才终于来到这一刻。
这场战争是在大卫所属的犹大家与扫罗家及其余的以色列人之间展开的。在长达七年零六个月的这段时间里，大卫只能在希伯仑作王（撒下2章）。
直到扫罗的儿子伊施波设死后，其余的以色列人才承认神的旨意，膏立大卫作全以色列的王（撒下4章；代上11:2）。
百姓的话透露出一件耐人寻味的事情。他们在第 2 节说道：
“从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”
从他们的话中，我们知道，以色列人们都记得，即使在扫罗作王的时候，真正带领他们征战、率领他们出入的是大卫。
不仅如此，他们也知道神早已拣选大卫作全以色列的王！
然而，当押尼珥带着伊施波设到以色列各地方，好让他受膏为王时，除犹大支派以外，其余各支派都接受了伊施波设的王位。事实上，伊施波设还统治了以色列两年，犹大在外（撒下2:10）。
圣经没有明确说明百姓为什么会接受伊施波设作王。但根据已有的记载，我们可以看出他们并没有真正忠于神的旨意。
大卫对神的忠心
与此形成鲜明对比的是大卫。
虽然他终于走完了漫长而艰辛的道路，成为了全以色列的王，但这场得来不易的胜利并没有使他变得安逸懈怠。
这一点可以从他登基后第一件做的事看出来。
圣经记载，大卫一作王，便率军攻取耶路撒冷——那是犹大支派唯一未能赶出的耶布斯人所占据的城（书15:63）。
神早已吩咐以色列人将迦南地的外邦人赶出去，如今距离那命令已经过去多年。按人的想法，大卫完全可以把这件事暂时放在一边，以后再处理。
毕竟，如今他已经是全国的王了。
地上再没有任何人拥有比他更高的地位或权柄，可以命令他做什么。
然而，大卫并没有这样看待自己。
相反地，他正如主耶稣在路加福音17:7–10所提到那无用仆人的榜样一样，始终视神为自己的君王。
正因为他忠于自己的君王，所以他把遵行神的旨意放在一切事情之上。
甚至神自己也为大卫作见证，说他是一个合神心意的人，凡事都遵行神的旨意（徒13:22）。
勇士们对君王的忠心
最后，我们看到的是大卫勇士们对他们君王的忠心。
这些勇士忠心履行自己作为大卫国中战士的职责，在战场上完成了一件又一件惊人的壮举。
无论是在一块大麦田里奋力抵挡敌军，还是独自迎战数百名敌兵（代上11:11–14；撒下23:8–12），他们一次又一次地突破重重困难，为他们的君王赢得胜利。
不仅如此，他们一路陪伴着大卫走过漫长而艰辛的王位之路。
这些辉煌的战绩背后，是他们共同流下的汗水、鲜血和眼泪；他们一起走过艰苦险恶的道路，也一次又一次并肩作战。
究竟是什么力量，使他们甘愿忍受这样的艰难，而不是选择一种更简单、更安逸的人生？
答案就是——他们对大卫深深的忠心。
在历代志上11:16–19，我们更看见他们的忠心是到何等程度。
当大卫只是感叹自己多么想喝伯利恒城门旁井里的水时，他并没有下达任何命令。
然而，三位勇士却主动冒着生命危险，突破非利士人的营垒，只为了取回那井里的水，满足他们君王的心愿。
不是每一位士兵都愿意为了讨自己领袖的喜悦而付出如此大的代价。
正如大卫一心渴望完全遵行神的旨意、讨神喜悦一样，这些勇士也一心渴望讨大卫喜悦，竭力成全他的心意，实现他的愿望。
结语：我们对君王的忠心
大卫和他的勇士们都全心忠于他们的君王。
这位君王不仅在属世的国度中统治他们，甚至在他们的心里作王。
因此，他们的人生方向完全由君王的旨意所引导。他们把君王的心意看得比自己的愿望，甚至自己的生命更加重要。
反观以色列百姓，他们所表现出来的仅仅是有限的忠诚。
他们是在所有其他选择都失败之后，才愿意顺服神所拣选的大卫。
今天，神也是我们的君王。
然而，有许多事情不断试图夺去我们对这位君王的忠心。
这世界不断向我们灌输的最大的谎言之一是：
“我才是自己人生的王。”
世界常常告诉我们，人生掌握在自己手中；我们应该追求让自己最快乐、最满足的人生。
甚至有人认为，没有任何人有权决定我们该怎样生活，因为人生是属于我们自己的。
愿我们默想大卫和他的勇士们那份毫无保留的忠心，也借此省察自己的内心：
我们是否也同样全心忠于神，把祂的旨意放在自己的愿望之上？
反思问题
神真的一直都是我生命中的君王吗？
我们有哪些地方，可能在不知不觉中没有全心忠于神？
今天，我可以采取什么具体行动，使自己更加忠于神？
