在上一章中，押沙龙为了替同父异母的妹妹她玛报仇，杀死了暗嫩，因为暗嫩曾玷辱她玛。之后，押沙龙以为自己会因这罪被追讨，于是逃到了基述，在那里离开父亲大卫王，流亡了三年。与此同时，大卫因着父爱思念押沙龙，却始终没有主动把儿子接回来……直到第14章约押采取行动。
在劝说大卫让押沙龙回来时，为什么约押选择了如此特别、间接的方法呢？他让一个聪明的妇人假装成哀哭的寡妇，向大卫为她那杀人的儿子求情，而那儿子的行为正好与押沙龙相似。实际上，这妇人是借着一个比喻，让大卫的话反过来定了自己的罪（撒下14:13）。这是否让我们感到熟悉呢？（撒下12:1-7）
在这里，我看见了约押的智慧。约押并不是一个完全的人；他曾因报仇和杀人的意念违背大卫的旨意（撒下3:26-29）。然而，约押却敏锐到能够察觉王内心未说出口的渴望（撒下14:1）。他也足够机警，知道王未必会接受自己直接的劝说，因为他看见了王内心的挣扎；又或者，他也意识到大卫因自己过去的行为，对他已有不好的印象。无论如何，约押间接的方法最终成功了，大卫接受了他的请求，让押沙龙回到耶路撒冷。
本章中另一个智慧的时刻，出现在那聪明妇人对大卫的劝勉中。
在《撒母耳记下》14:14，妇人为大卫提供了一个新的角度来看待他内心的挣扎：大卫或许夹在父亲的身份（爱押沙龙）与君王的责任（审判押沙龙）之间，但她提醒大卫，神才是最终的审判者，决定人的结局与命运，包括押沙龙的结局。神的旨意无人能够拦阻（伯42:2）。
接着，在《撒母耳记下》14:17 和 14:20，妇人提醒大卫，作为神所膏立的王，他就像神的使者一样——是神的仆人，拥有从神而来的权柄、智慧，以及神的同在。大卫所需要做的，就是全心把自己复杂的情感与困难的决定交托给神，而不是依靠自己的聪明和情绪（箴21:1；3:5）。因此，借着这妇人的智慧言语，大卫终于能够在自己的挣扎中继续向前。
相比之下，押沙龙从流亡归回后却显得十分鲁莽——当约押两次不回应他的请求时，他竟放火烧了约押的田；他也强硬要求见大卫，甚至大胆地让父亲杀了自己。在押沙龙身上，我看见了骄傲与愚昧并行（箴14:9），尤其当我想到他最终的结局时（撒下18:14-15）。
愿我们学习约押与那妇人的智慧，也远离押沙龙的愚昧。
反思问题
1. 在我们的人际关系中，我们对别人的需要有多敏锐？
2. 我们是否常常用一些对别人并没有帮助的方式来表达关心或提供帮助？
3. 在我们的生命中，有哪些人正需要我们一句合宜、安慰的话语？（箴25:11；12:25）我们是否已经主动关心他们了呢？
如果我们在这些方面缺乏智慧，就让我们谦卑地向神祈求，因为神必厚赐给众人，也不斥责我们的不足（雅1:5）。那位洞察人心的神，必会教导我们如何用最合适的方式去爱人。
