每日读经

Matthew Chapter 2 - Jesus's Birth

Anonymous

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The imagery that comes to mind whenever we think about the birth of Jesus may be that of a baby lying in the middle of a manger surrounded by Joseph, Mary, shepherds, wise men and animals.  Our thoughts are likely shaped by the various artworks and products that shaped this train of thought.  We might even be led to think that, instead of the wise men (or magi), three kings were there bearing gifts from afar (courtesy of the Christmas carol – We Three Kings). 

I, for one, also did not give the matter much thought, until I had to read this passage more closely in order to pen my thoughts on the chapter.  

Matthew recorded in verse 11 that the wise men came to the house and found Jesus and Mary.  This is different from the record in Luke 2:16, which stated that Jesus was lying in a manger.  The shepherds’ visit and the wise men’s visit was highly unlikely to be the same occurrence.  The wise men were clearly also not kings for they were not treated as such by Herod.  Neither did the scriptures specify that there were only three of them.  The speculation on the number three rest on the number of gifts that they bore (gold, frankincense and myrrh).  A rather weak argument that insist that each person must bear a gift and only one each.

If we give the matter further thought, the wise men came from the East after seeing His star.  Did the star appear days in advance before the birth of Jesus or only upon His birth? How long does it take for the wise men to journey from where they came from?  

Could they have immediately set off on the journey?  Wouldn’t they need time to prepare the gifts, the money, rations and all other necessary items for travelling?

Unlike the shepherds who were out in the fields that night, the wise men couldn’t have been able to visit Jesus the same day (night) of His birth.

Matt 2:13 also pointed out to us that after the wise men departed, Joseph had a dream to depart for Egypt.  However, in Luke, we know that Jesus was circumcised on the eight day (Luke 2: 21) and was presented to the Lord in Jerusalem (Matt 2:22) after the days of purification. (40 days after male child’s birth according to Lev 12: 2 – 4).  Owing to the urgency of the message of the angel – to flee from destruction, it is highly unlikely that the wise men visited Jesus at the time of His birth, went their way, Mary waited until her purification is over before going to Jerusalem, before they packed up to flee to Egypt.  It is therefore more logical to assume that the wise men’s visit is sometime after His birth, perhaps even after the days of purification, when the family of Joseph had already settled into their home (a house).

Borrowing the quote from the conversation between Philip and the eunuch “Do you understand what you are reading?”  The eunuch read intently but lack spiritual guidance.  Oft times, we may not understand, not because of the lack of guidance, but rather the lack of reading intently.  We may read the bible verses cursory nor explore in detail.  We may also subtly and subvertly be fed with misinformation which we did not seek to clarify and correct.  

There are definitely more to share in this chapter, on the fulfilment of the prophetic words that attest to the coming of the Messiah.  Perhaps that will be our homework.

May we be noble minded like the Bereans and may the Lord help us to grow in our understanding. 

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一些人会争辩说因为婴儿不能独立思考并信主,所以他们不应接受洗礼。而为了支持该说法,他们就引用了腓利及伊索比亚太监的例子。在此例子中,腓利告诉太监只要他全心相信,就可接受洗礼(使八36-37)。 但是真耶稣教会相信我们应该,而且必须施行婴儿洗礼!虽说水洗是信心的表现,但这不仅是表明一个人的信仰,其中也蕴含着重要的属灵意义。就让我们从几个角度探讨。 首先,要得救,就必须接受水洗。耶稣就命令门徒要传福音,为众人施洗。这说明了得救与水洗是有密切关系的。 “信 而 受 洗 的 , 必 然 得 救 ; 不 信 的 , 必 被 定 罪 。” 可十六16 一些人会争辩说让人得救的是信心,而并非水洗。但是彼得在彼得前书三21清楚说明洗礼能让人得救! “这 水 所 表 明 的 洗 礼 , 现 在 藉 着 耶 稣 基 督 复 活 也 拯 救 你 们 ; 这 洗 礼 本 不 在 乎 除 掉 肉 体 的 污 秽 , 只 求 在 神 面 前 有 无 亏 的 良 心 。” 彼前三21 洗礼之所以能让人得救,是因为藉着洗礼,我们才能有无愧的良心来到神面前。换句话,我们的罪因此得赦了!使徒行传二章38节和二十二章16节就印证了这点。 “彼 得 说 : 你 们 各 人 要 悔 改 , 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 , 叫 你 们 的 罪 得 赦 , 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 。” 使二38 “现 在 你 为 什么耽 延 呢 ? 起 来 , 求 告 祂 的 名 受 洗 , 洗 去 你 的 罪 。” 使二十二16 从这些章节,我们可以看出,要得救就必须接受洗礼。因为藉着洗礼,我们的罪才可被洗去。圣经告诉我们死藉着亚当的罪进入了世界。而且因为众人都犯了罪,所以死亡临到众人!死亡是罪的结果。而因为亚当的罪行,众人都被定罪。 这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 , 死 又 是 从 罪 来 的 ; 於 是 死 就 临 到 众 人 , 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。 罗五12 因 一 人 犯 罪 就 定 罪 , 也 不 如 恩 赐 , 原 来 审 判 是 由 一 人 而 定 罪 , 恩 赐 乃 是 由 许 多 过 犯 而 称 义 。 罗五16 所有人类一出世,就面临死亡。这就是我们心里罪的影儿。因亚当的罪,我们也理当成为了罪人,理应承受永刑。 换句话说,当一个婴儿死去,他也会承受永刑!因此,教会必须为婴儿施行洗礼,以洗去他们的罪。因为婴儿也一样需要救恩! 第二,我们是藉洗礼成为基督身体的一份子,成了一个身体。 我 们 不 拘 是 犹 太 人 , 是 希 利 尼 人 , 是 为 奴 的 , 是 自 主 的 , 都 从 一 位 圣 灵 受 洗 , 成 了 一 个 身 体 , 饮 於 一 位 圣 灵 。 林前十二13 你 们 就 是 基 督 的 身 子 , 并 且 各 自 作 肢 体 。 林前十二27 保罗也把基督的身体与救恩联系。他说耶稣基督已让犹太人和希利尼人和好,在主里成了一个身体。 “既 在 十 字 架 上 灭 了 冤 仇 , 便 藉 这 十 字 架 使 两 下 归 为 一 体 , 与 神 和 好 了。” 弗二16 若没有水洗,婴儿则无法成为这已与神和好,基督身体的一部分,那他们又怎么能得救呢? 第三,新约的洗礼与旧约的割礼是相似的。 “ 你 们 在 他 里 面 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 礼 , 乃 是 基 督 使 你 们 脱 去 肉 体 情 欲 的 割 礼 。你 们 既 受 洗 与 他 一 同 埋 葬 , 也 就 在 此 与 他 一 同 复 活 , 都 因 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 神 的 功 用 。” 歌二11-12 有趣的是,一个人若要成为神的百姓,他就必须先受割礼!因为这是成为神百姓,必须符合的条件。就连外邦人,若要成为神的选民,都必须守逾越节,并受割礼。 “但 不 受 割 礼 的 男 子 必 从 民 中 剪 除 , 因 他 背 了 我 的 约 。” 创十七14 “若 有 外 人 寄 居 在 你 们 中 间 , 愿 向 耶 和 华 守 逾 越 节 , 他 所 有 的 男 子 务 要 受 割 礼 , 然 后 才 容 他 前 来 遵 守 , 他 也 就 像 本 地 人 一 样 ; 但 未 受 割 礼 的 , 都 不 可 吃 这 羊 羔 。” 出十二48 从以上章节我们可看出割礼非常重要,也是要成为神选民必须符合的条件之一。但行割礼的意义到底何在?这纯粹是一种形式或是有其律法上的作用? “ 并 且 他 受 了 割 礼 的 记 号 , 作 他 未 受 割 礼 的 时 候 因 信 称 义 的 印 证 , 叫 他 作 一 切 未 受 割 礼 而 信 之 人 的 父 , 使 他 们 也 算 为 义 ;又 作 受 割 礼 之 人 的 父 , 就 是 那 些 不 但 受 割 礼 , 并 且 按 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 未 受 割 礼 而 信 之 踪 迹 去 行 的 人 。” 罗四11-12 保罗解释说割礼是神赏赐亚伯拉罕,作为他因信称义的印 证!让他成为所有相信(但未受割礼)之人的信心之父。让那些已受割礼之人,可按他的踪迹去行!换句话说,割礼是一种印记。印证一个人是亚伯拉罕,信心之父的后裔。是与他一样,行在神的信心中的人。 那以色列人又是在什么时候受割礼呢?当他们只有八天大! “你 们 世 世 代 代 的 男 子 , 无 论 是 家 里 生 的 , 是 在 你 後 裔 之 外 用 银 子 从 外 人 买 的 , 生 下 来 第 八 日 , 都 要 受 割 礼 。” 创十七12 虽然这是信心的记号,但我们看到神命令以色列人在仅八天大的时候,就要受割礼。在这个年龄,新生儿不可能对神有任何信心的行为。但神希望这些孩子尽快成为祂的子民!既然洗礼在各方面与割礼相似,即:成为神百姓所需有的举动,也是对神信心的表现,那么我们岂可因婴儿太年幼,无法宣誓自己的信仰而不允许他们进入基督的身体? 圣经非常看重父母的信仰。以腓利比的禁卒为例,就因为他一个人的信心,让他全家得救。其中必定也包括他的孩子。 他 们 说 : 当 信 主 耶 稣 , 你 和 你 一 家 都 必 得 救 。 他 们 就 把 主 的 道 讲 给 他 和 他 全 家 的 人 听 。 当 夜 , 就 在 那 时 候 , 禁 卒 把 他 们 带 去 , 洗 他 们 的 伤 ; 他 和 属 乎 他 的 人 立 时 都 受 了 洗 。” 使十六31-33 我们也看到耶稣如何拯救大臣及迦南妇人的孩子。这都是凭着父母对耶稣的信心。 “那 大 臣 说 : 「 先 生 , 求 你 趁 着 我 的 孩 子 还 没 有 死 就 下 去 。 」 耶 稣 对 他 说 : 「 回 去 吧 , 你 的 儿 子 活 了 ! 」 那 人 信 耶 稣 所 说 的 话 就 回 去 了 。” 约四49-50 “ 耶 稣 说 : 妇 人 , 你 的 信 心 是 大 的 ! 照 你 所 要 的 , 给 你 成 全 了 罢 。 从 那 时 候 , 他 女 儿 就 好 了 。” 太十五:28 圣经也记载,教导孩子敬畏神,是父母的责任。 “ 你 们 作 父 亲 的 , 不 要 惹 儿 女 的 气 , 只 要 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 。” 弗六4 “教 养 孩 童 , 使 他 走 当 行 的 道 , 就 是 到 老 他 也 不 偏 离 。” 箴二十二6 因此,只要父母有信心,信徒的孩子,即便还年幼,还无法明白何为信心,也能够接受洗礼。事实上,他们必须接受洗礼,成为基督身体的一部分,让他们的罪得赦!而洗礼之后,父母就有职责教导他们敬畏神,教导他们行在信心的道路上。 作为结论,让我们谨记耶稣所说的,“让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人(可十13-16)。”让我们不要禁止孩子们成为基督身体的一部分,不要禁止他们得救。

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