撒迦利亚与先知哈该是同一时代的人，撒迦利亚书是写给那些已经归回的被掳者，鼓励他们继续重建圣殿的工作（以斯拉记5:1）。  

虽然百姓身体上已经回到耶路撒冷，但迫害和不忠使他们的心没有完全归向神。与其建造神的殿，他们选择专注于自己的追求（哈该书1:2-9）。

引言（1:1-6）——转向我，我就必转向你们  

在展开八个异象之前，《撒迦利亚书》首先发出悔改归向神的呼召——这主题在早期先知书中已多次出现。  

耶和华提醒百姓，祂曾向他们的列祖发怒，因他们不听从先前的先知（这等同于不听从神的声音）（亚1:1-4）。  

然而时光流逝，世人终有一死。无论是顽梗的神的子民，甚至神的先知，无人能长生不死（亚1:5）。  

然而，神借先知所说的话和命令，将超越那些古代世代的百姓，神的话语永远长存（诗篇119:89；以赛亚书40:8；马太福音5:17）！  

这对我们有何意义？  

一方面，这意味着神的公义标准，记载在祂的话语中，是永恒不变的，我们依旧被此衡量。

另一方面，这也意味着神在圣经中记下的应许，虽然已经写下了几千年，今天对我们来说仍然是真实的！

两千多年前，神就向祂的子民承诺："你们要转向我，我就必转向你们"（亚1:3）。  

这悔改的呼召并非撒迦利亚时代独有，而是反复回荡在历史中（参申命记30:1-6；历代志下7:13-14）。  

如今，这呼唤仍向我们发出。  

让我们审视自己，认识到我们哪里有所欠缺。让我们在神面前谦卑悔改，回到过一种讨神喜悦的生活。

在前两幅异象中，我们看到神的应许应验了：当我们转向神，神必真的转向我们（亚1:3）！  

第一异象（1:7-17）——神对祂百姓的心  

撒迦利亚1:7-11记载的异象中出现几个角色：  

1）站在番石榴树中骑红马的人（后称"耶和华的使者"）；  

2）他身后的其他马匹；  

3）与撒迦利亚对话的天使。  

在夜色深沉时（亚1:8），那些马匹奉命巡行全地。它们回报说全地都安宁平静（亚1:11）。  

这意味着神要起来采取行动的时候到了（参哈该书2:20；西番雅书1:7；撒迦利亚书2:13）。  

1:12-17记录耶和华使者与万军之耶和华的对话。使者求问：主向被掳七十年的选民发怒，还要多久才施怜悯（亚1:12）？  

耶和华便以美善安慰的话回应（亚1:13），天使转而告知先知。  

先知被两次嘱咐要宣告（亚1:14,17）：  神为耶路撒冷大发热心，必施怜悯归回（亚1:14-16）。这正应验1:3的应许——若百姓回转，神必转向他们。  

当神转向他们时，祂的殿必在耶路撒冷重建（亚1:16），这向祂的百姓保证，那个他们曾暂停的圣殿重建工程，将一定完成。

尽管耶路撒冷当时毫无繁荣景象（参尼希米记1:3;2:3），神却应许祂的城必再昌盛（亚1:17），并有准绳测量耶路撒冷（亚1:16）——特别是撒迦利亚书2:1-5，描述了耶路撒冷将会有多么广阔和无法衡量。

从第一异象可见神对子民的心意：  祂定意尽心尽力施恩相助（亚8:15；耶32:41），以炽热的爱为百姓燃烧（亚1:14;8:2）。  

即便我们（个人或教会）正经历黑夜般的试炼（亚1:8），也当坚信：神必按时动工，完成重建。祂以应许安慰我们——若真心归回，必蒙兴旺（亚1:13,17）。  

第二异象（1:18-21）——为子民掌管历史  

1:18-21的异象展现神绝对的至高主权——祂为选民行事时彰显的大能。  

虽然祂兴起四角（象征势力）击打分散祂的民，却另兴起四匠人制伏那些角。  

可见神为子民伸冤，掌控历史进程（箴言21:1）。  

既然列国兴衰皆在祂手中，今日我们还需惧怕什么？  

神全能的手正掌管世界一切（即使局势看似混乱）。祂精心安排每个地缘政治事件，全为我们的益处。  

而祂对教会的掌管更为周密。  

例如：真耶稣教会诞生的时代，正值圣经译本普及、航空技术爆发前夜，使工人能便捷地环球传道；  

又如：COVID-19如此严重的疫情，偏偏发生在视频会议技术成熟之时，使我们能持续敬拜。  

（当然，我们无法完全明白神的时间，但回顾神伟大的智慧和能力仍然令人心生敬畏。）  

因此，无论今日看见什么，总要刚强。不必忧虑，只要忠心侍奉。  

反思  

今日教会的光景或许令人沮丧，许多事令人困惑。  

但从这两个异象，当牢记：  满有怜悯的神为子民大发热心；  全能的神掌管万有。  

我们切不可效法那些只顾私欲、忽略建殿的以色列人。  总要竭力以热忱回应神，将这热忱投向祂与祂的教会。  

让我们紧握祂的应许："你们要转向我，我就必转向你们"。