在此章中，参孙仅与一个腓利士女子有一面之缘，但他却下定决心迎娶她，并且立刻就想得到她。 一个终生按着严格标准分别为圣献给神的拿细耳人何竟草率无畏地选择一个得罪神的联姻呢？当他的父母嘱咐他再三考虑时，参孙只是单单重复道： “愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”(士14:3)
参孙既不听从，也不在意父母的意见。我们看不见他曾停下来片刻，去思考自己是否可能是错的。他也不断向父母隐瞒自己所做的事——他撕裂了狮子，却没有告诉父母（士14:6）；他从尸体中取出蜜给他们吃，也同样没有告诉他们（士14:9）。同样地，当我们向那些我们知道会纠正我们的人隐藏真实的自己和过犯时，我们便失去了在萌芽阶段掐灭自己弱点的机会，反而让罪渐渐长成，最终生出死亡（雅1:15）。因此，圣经提醒我们，要彼此认罪，互相代求，使我们可以得医治（雅5:16）。
虽然参孙本身意志极其刚强，但他父母的宽纵也促成了他的悲惨结局。当使者在士师记第13章向玛挪亚宣告他妻子将要怀孕时，玛挪亚并没有视此为理所当然。他担心自己不能把参孙管教好，便恳求神指教他们作父母当如何待这孩子（士13:8）。然而随着时间的推移，他的父母似乎不再像起初那样敬畏神，也没有以应有的严肃态度来对待他的软弱。
总而言之，参孙的一生正体现了士师时代的特征：“各人任意而行”（士21:25）。我们如今也正活在一个时代，是非变得相对，由个人自行定义。甚至在教会中，作为同属一个身体、同被一位圣灵和真理引导的众人（弗4:4–6）——我们有时也会发现，每个人在思想和行事上各不相同。然而圣经提醒我们：“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。”（箴21:2）愿神帮助我们各人省察自己的心，追求在祂眼中看为正的事。
反思问题：
参孙在名义上是拿细耳人，但我们可以看见，他的行为并没有反映出神所赐给他的特殊身份。我们是否珍视自己作为被拣选的族类、圣洁国度的身份，并在地上活出与呼召相称的生命，宣扬神的作为（彼前2:9）？
虽然参孙最终被列在希伯来书中信心的人物之中，但他一生的行事却使他的得救成为一个疑问。我们的得救是否也同样成疑？还是我们有确据——当肉体被毁坏时，我们终必亲眼见神（伯19:26–27）？
神在参孙身上成就祂更大的旨意，尽管参孙本身充满罪性。我们是否凭外貌、行为或结果来判断自己和他人？例如，当一个人带领许多人信主时，我们是否就认为这是神喜悦他/她的证明？
我们有多常遵行孝敬父母的诫命，听从他们的劝告，尤其是当他们的劝告是合乎神话语的时候？我们是否已经开始对他们缺乏尊重，把他们的话当作唠叨而忽视？
当我们考虑未来的配偶时，是否像参孙一样，把外表的吸引力看得比寻求神旨意更重要？我们是否顺从自己的私欲行事，而不是在等候神的过程中，操练在肉体上的节制？
