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《罗马书》 大约写于公元55年至57年之间，被认为是保罗在教义阐述上最为完整的一封书信。在写这封书信时，罗马的基督徒群体正面临着来自罗马皇帝的外部逼迫，以及犹太基督徒与外邦基督徒之间的内部纷争。因此，保罗渴望前往罗马坚固他们的信仰（罗马书1:13-15）。
在保罗的时代，罗马是一个人口达一百万的主要城市和政治中心，皇帝和元老院均驻于此。居民包括奴隶、被释放的奴隶、罗马公民，以及军政贵族。该城市的大多数人信奉多神教，受希腊神话影响，崇拜神祇、半神以及罗马皇帝。在犹太教与基督教出现之前，只要人们愿意把皇帝列入崇拜对象，官方大多容忍各种宗教。到了公元40年，基督教在罗马已经成为一股重要力量。尽管教会最初如何在罗马建立仍不明确，但许多人相信它始于那些曾到耶路撒冷朝圣并带回福音的犹太人。甚至有人认为早在五旬节时，福音就已传入罗马。
当时的基督徒并未聚集在一个统一的会众之中，而是分散在多个家庭教会中聚会敬拜，例如保罗在《罗马书》16:3-5中提到的百基拉和亚居拉。据信，早期教会主要由犹太基督徒领导。然而在公元49至54年期间，罗马皇帝克劳狄乌斯（公元前10年8月1日－公元54年10月13日）将犹太人驱逐出罗马。在这五年中，教会的领导权转由外邦基督徒接手。等到犹太基督徒被允许返回时，他们发现教会已大不如前。于是，双方产生矛盾，犹太基督徒试图在日常基督徒生活中重新融入旧约律法，例如割礼的实践。为此，保罗在《罗马书》中花费大量篇幅阐述犹太人与外邦人的关系（罗马书9:1-5, 30-32；11:11-16），以及因信称义与遵守摩西律法的区别（罗马书3:22；4:6-12；5:1）。
除了内部纷争，保罗时代的基督徒也面临严峻的逼迫。《罗马书》写于尼禄皇帝（公元37年12月15日－公元68年6月9日）统治初期。尽管他的统治仅有14年（公元54至68年），却因残酷逼迫基督徒而臭名昭著。这种逼迫起始于罗马大火（公元64年7月18日至23日），大火摧毁了三分之二的城市。许多人认为尼禄是纵火的幕后主谋，为的是拆旧建新、以自己命名新城。然而在政治压力之下，他将责任推给了基督徒。作为惩罚，基督徒被每日点燃，成为照亮尼禄花园的人体火炬；在角斗场中，他们被野兽撕裂。对基督徒的迫害持续恶化，延续至戴克里先皇帝（公元303－311年）时期，耶稣复活之后的250年间，基督徒始终处于被压迫状态。他们遭受讥讽、钉十字架、斩首、酷刑折磨，被野兽撕咬，甚至被火焚烧。使徒约翰被放逐至拔摩海岛；保罗在罗马被斩首；彼得则倒钉十字架。难怪保罗会如此形容使徒的命运：“我想，神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（哥林多前书4:9-10）
在这样极度不人道的环境中，保罗一再安慰罗马的基督徒：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗马书8:18）尽管耶稣不在肉身中与他们同在，保罗仍鼓励信徒：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗马书8:26）尽管他们每日生活困苦，保罗指出，苦难对那些忠于神的人而言，可以成为助力而非阻力：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗马书8:28）最终，保罗以一连串反问句结束劝勉，表达他对基督的坚定之爱：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗马书8:35, 37）
两千年过去了，耶稣升天之后，世界在新冠疫情爆发三年后迅速改变。我们是否还能如此勇敢、自信地宣告：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是社交媒体？思维模式的转变？信息爆炸？人工智能？经济困境或繁荣？健康问题？人际关系？亲人？战争与战争的谣言？
参考资料
http://www.eyewitnesstohistory.com/rome.htm
https://ahnsahnghong.com/en/church-of-god/persecution-in-the-roman-empire/
https://earlychurchhistory.org/politics/tacitus-on-christians/
https://www.learnreligions.com/the-early-church-at-rome-363409
