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先知哈该被差遣去重燃神子民的热忱，其核心信息是神对百姓——也是对我们——的警告："你们要省察自己的行为"（哈该书1:5）。 《哈该书》第一章为我们提供了两个省察的范例。 以色列人并非始终处于灵性停滞状态，事实上他们最初曾充满事奉神的热忱。当圣殿重建工程启动时，百姓曾发出欢呼赞美之声（以斯拉记3:10-13），但随着阻挠出现，他们很快气馁停工（以斯拉记4:24）。 与此同时，他们转而专注自己的生计享受，任凭神的殿荒凉。尽管为肉体生活劳碌，他们的劳作却徒然无果，总觉缺乏（哈该书1:6,10-11）。神揭示这种缺乏并非源于工作方式，而是因他们忽视与神的关系，以致神阻挡他们得亨通。 今日，我们就是神的殿（哥林多前书3:16）。当信仰生活起伏时，我们当反省是否也任自己，圣灵的殿荒废？ 百姓停工之时，或许未曾想到暂时的中止会延宕十四年。同样，我们的信心也可能逐渐冷却，甚至不知不觉远离神。因此圣经警戒我们要时时警醒祷告，好让我们能配得上站立在神面前（路加福音21:36）。 《哈该书》第一章提及两位领袖：大祭司约书亚负责信仰事务，省长所罗巴伯处理行政。作为领袖，他们对圣殿重建长期停工负有责任。若身处其位，我们能否接受哈该的责备？ 圣经记载许多掌权者拒绝受教的例子：扫罗王违规献祭却归咎撒母耳（撒母耳记上13:11-12）； 以及亚哈王因降雨缺乏而将责任归咎于先知以利亚，尽管缺雨是他自己罪恶的结果（列王纪上18:17）。 但约书亚和所罗巴伯面对责备时，"听从耶和华他们神的话"（哈该书1:12）。这顺服带来神的同在——神激动他们的心，使他们刚强完工（哈该书1:13-14）。 让我们效法二位的谦卑，因"神赐恩给谦卑的人"（雅各书4:6），且与顺服者同在。 正如神警戒百姓省察己行，今日我们也当谨记这警告。愿圣灵动工，使我们对属灵生活和罪的状态保持敏感，存谦卑顺服的心来听从神的声音，这样祂也必常与我们同在。

西番雅书第 1 章的核心主题是神的审判。先知西番雅在约西亚作王期间传达了这些警告，那时约西亚王尚未带领犹大众人归向神。当时，犹大陷入了严重的属灵和道德败坏，因此神通过西番雅宣告即将降临的审判。 本章强调的主要罪之一是拜偶像。在第4至6节中，神表达了祂的愤怒，针对以下人群：敬拜巴力的人，异教的祭司，敬拜天上万象（太阳、月亮、星辰和行星）的人，既指着耶和华起誓，又指着玛勒堪（亚扪人的假神）起誓的人。 通过这些行为，犹大众人违反了神在《出埃及记》20章中颁布的前两条诫命。神早已在《申命记》8:19中警告以色列：“你若忘记耶和华—你的　神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。”现在，通过西番雅再次重申这一警告，因犹大的偶像崇拜和不忠诚而向他们宣告审判。 值得注意的是，第五节谴责了那些试图同时事奉神和假神的人：“那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的。”尽管有些人完全偏离了神，也有一些人轻微的偏离，他们在对神的忠诚上妥协，虽然没有完全弃绝神，但却试图同时崇拜神和偶像。这种行为仍然受到神的谴责。神要求他们全心全意的奉献，绝不容忍任何妥协。 神对我们全心奉献的期望今天仍然不变。祂所要求的，正是我们对祂完全的忠诚。西番雅的预言虽然直接预示了犹大将被巴比伦人毁灭，但也预表了最终的审判之日——那一天，我们每个人都要面对神的审判。犹大最终在巴比伦人手中的灭亡是对我们的警告，向我们展示了远离神的后果。我们必须从他们的错误中汲取教训，以免在自己的生命中遭受属灵的毁灭。 在我们忙碌的生活中，我们必须谨慎，不要让其他事情取代神的位置。虽然今天我们可能不会敬拜任何实体的偶像，但拜偶像可以以其他的形式存在。任何比神更占据我们注意力的事物——无论是成功、财富、人际关系，还是个人的野心——都可能成为我们的偶像。正如神因犹大对祂不专一的忠的忠诚而感到不悦，如果我们让任何事物摆在祂之上，祂同样会不喜悦我们的。 另一个重要的教训来自第八节，神在其中宣告对“首领和王子们”的审判。在以色列和犹大的历史中，常常是领导者和统治者使百姓陷入拜偶像和罪恶之中。虽然我们可能不是国王或王子，但我们许多人都被赋予领导的责任——无论是作为父母、教师、导师，还是教会里的其他领袖。在这些具有影响力和指导作用的职位上，我们必须努力引领他人走向神，而不是使他们远离神。 最后，第18节提醒我们：“他们的金银不能救他们。” 这再次提醒我们有关优先次序。再多的财富、成功或世俗的成就都无法使我们免于神的审判。最终，唯一真正重要的是我们与祂的关系。 今生所获得的一切都无法救赎我们，唯有我们全心全意地献身于神才能使我们得救。因此，我们必须认真审视自己的优先次序：神是否真正占据首位，还是祂的位置已经被偶像给取代了?

我们知道自己想要的是什么；但是神又要赐予我们什么？