在一场充满欢腾的庆典中，那期待已久的时刻终于来临。那曾带领以色列人越过红海、约旦河，并走过那又大又可怕旷野、经历无数险境的约柜，终于从非利士地被迎回耶路撒冷。忽然间，意外发生了——牛失了前蹄，乌撒伸手扶住约柜，当场被击杀。
惊恐与惧怕迅速蔓延在人群中，原本的欢呼瞬间化为寂静。大卫王心中不悦，便给那地方起名为“毗列斯乌撒”，意思是“耶和华向乌撒发怒”或“击打乌撒之处”（撒母耳记下6:8）。他没有将约柜迎入耶路撒冷，反而把它送到俄别以东的家中。然而，在那三个月里，神赐福给他全家（撒母耳记下6:11）。当大卫王听见这消息后，心中欢喜，就派人将神的约柜迎入耶路撒冷。
如果乌撒当时没有伸手扶住约柜，会发生什么呢？约柜会不会跌落在地而损坏？如果真的跌落，乌撒是否就能保住性命？还是神会更加愤怒而击打他？又或者，如果乌撒没有扶住，神会差遣天使来保护约柜？毕竟，乌撒与俄别以东面对的是同一个约柜，究竟问题出在哪里？我们又能从乌撒的事件中，学习到什么关于事奉神的功课？以下是一些反思：
事奉的态度
乌撒是谁？他是利未人，是亚比拿达的儿子。在大卫将约柜迎回之前，约柜曾在他家中存放了二十年（撒母耳记上7章）。根据民数记4:15的记载，没有人——甚至包括利未人——可以直接触摸约柜。祭司必须经过一系列程序，例如自洁与献祭，才能进入至圣所，靠近约柜。
或许，乌撒从小在家中与约柜同住，久而久之，他不再把约柜视为神圣之物，而只是日常之物，甚至像一件普通家具？
在撒母耳记下6:7中，乌撒的行为被清楚描述为神眼中的“错误”。原文使用“shal”一词，含有草率、不敬虔、属肉体的意思。换句话说，这个事件强调：人的肉体之力无法支撑或成全神的圣洁。神是全能的，既然祂能行神迹奇事，那么像防止约柜跌落这样的小事，对祂来说岂是难事？
事奉的动机与方法
根据申命记和民数记的教导，神的约柜是要由人用肩抬，而不是用牲畜运送的。但我们或许会疑问：当非利士人用牛车运送约柜时，神似乎容许了？
这其实显明了神公义中的分别。以色列人是属神的子民，神已经将祂的律法清楚赐给他们，包括如何处理约柜的详细指示——必须由利未人用肩抬（民数记4:15）。他们没有不遵行的理由。
然而非利士人不同，他们是外邦人，神并未将律法赐给他们。他们只是按照自己原有的文化和宗教习俗来处理约柜（撒母耳记上6章）。乌撒所受的严厉惩罚，正说明神何等看重祂的子民必须按祂的方式来事奉祂。仅有良好的动机，却没有正确的方法，可能带来严重的后果。
合神心意的人
历代志上15章详细记载了大卫后来如何从俄别以东家中迎回约柜。经历乌撒事件后，他变得更加谨慎与有智慧。他召聚利未人，吩咐祭司自洁并献祭，然后按神的吩咐用肩抬约柜。最终，约柜进入耶路撒冷，带来了平安、喜乐与祝福。
大卫并不是乌撒事件的主角，但在整个过程中，我们看见一个“合神心意的人”如何回应神。他与神的互动是动态的——他主动观察神的反应，反思自己的行为，并作出调整。在这个过程中，他逐渐更深地认识神的喜好与厌恶。
乌撒因缺乏对神的认识而灭亡（何西阿书4:6）；大卫却因乌撒的失败而得着对神更深的认识。一个国家的危机，最终转化为全国性的复兴，人们重新开始寻求神的旨意，并认识祂。
一次致命的触碰，不是我们停下来论断的地方，而是我们开始追求成为合神心意之人的起点。
反思问题:
我向神所献上的事奉有哪些？
在事奉神的过程中，我遇到了哪些挑战？
我如何克服这些挑战？请具体、实际地思考可以采取的方式。
我如何知道神喜悦我所做的？
我如何知道神不喜悦我所做的？
我需要作出哪些调整？我该如何作出这些调整？
