《士师记》 第19章是该卷书第二部分结语（第19至21章，共三章）的开端（第一部分结语为第17至18章）。这三章的首尾两句重复了这第二部分结语旨在阐明的一个核心思想：那时，以色列中没有王。
当 《士师记》 的作者在第21章最后一节写下“那时，以色列中没有王，各人任意而行”时，作者不仅仅是指出这些事件发生在以色列没有世俗君王统治的时期。作者似乎是在呼应摩西在 《申命记》 12:8中对百姓所说的话：
“我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。”
也许作者是在暗指神的子民已经背弃了他们与神的立约，违背了神的律法。
仔细想想，《士师记》的前16章并没有真正详细描述以色列人在耶和华眼中所行的恶。在前16章中，作者通常只会陈述以色列人行了耶和华眼中看为恶的事，然后把大部分篇幅用于详细记录士师是如何被兴起以及他们如何拯救百姓的。
这也许就是《士师记》末尾会出现两部分结语的原因。它们让读者体会到百姓所犯下的极深腐败和罪恶，而这些在前16章中很大程度上被一笔带过了。
在19至21章的这一附加部分中，故事讲述了基比亚人的堕落，以及他们的罪恶如何险些导致神子民中整个支派的灭亡。
在第19章中，故事的作者很快让我们知道，那人和他的妾决定在基比亚这座城市过夜。
场景的设定让读者立刻注意到，此情此景与罗得在所多玛接待两位天使的事件之间存在着平行对比：
有外乡人来到一座城市。
这些外乡人打算在城里的广场上（街市上）过夜。
城里一位好客的居民将他们迎入家中并热情款待。
城里的败类包围了这位好客之人的房子，要求他把客人交出来，以便他们能与客人交合并凌辱他们。
两个女人被交给了这些败类。
将所多玛人的堕落与基比亚人的堕落相提并论，令读者感到震惊，其目的是让我们了解到当时的人们已经腐败到了何种地步。
对我而言，虽然基比亚人的堕落令人震惊，但我尤其难以理解和接受那个利未人的行为。一方面，故事的前半部分似乎展现了这位利未人对他的妾充满爱意且宽宏大量，即使在她行淫背叛他之后，他仍愿意去找她，对她耐心，用好言好语劝她，并把她带回来。
另一方面，在基比亚，这人为了保护自己，竟将自己的妾牺牲给了基比亚的暴徒。第27节告诉我们“他起来”——这意味着他竟然睡着了，尽管他明知道自己的妾在外面整夜遭受凌辱。他对她说的第一句话是：“起来，我们走吧。” 这似乎根本不是一个充满爱意的丈夫会说的话。
我以前也总是以为那个妾在早晨死在了门槛上，但这次重新阅读时，我发现《圣经》并没有明确表明当利未人发现她时她已经死了。《圣经》 只是说，当利未人对她说话时，她没有回答。也许她失去了知觉，又或者她太虚弱了，但在早晨被发现时她可能还活着。
如果真是这样，那就给这个故事增添了更加扭曲的一层意味——因为这就成了一个悬念：当利未人在早晨发现这个女人时，她是否已经无药可救了？还是说，这个利未人其实根本懒得去试图救她，反而任由她慢慢死去，仅仅因为他想快点回家。
把所有这些事情联系起来，我们看到的是一个动机极其可疑的男人，而且不要忘记他是一个利未人——本应是被分别出来侍奉耶和华的人！
今天，我们知道这个世界正变得日益败坏。世人犯下了甚至更加堕落的恶行。今天，让我们为这种堕落行为的受害者献上祈祷，并祈求神将他们带入祂救恩的恩典之中。
