人数上的优势不能与倚靠神能力而来的力量相提并论。
当我们看到《士师记》第18章的但支派时，他们仍然没有完全得着自己的产业——尽管他们拥有以色列众支派中第二大的军队（士18:1；民26:42）。事实上，他们甚至失去了原本的土地（书19:47）！
到了本章结尾，但人终于攻下了一座城。从表面看，这似乎是一场胜利。像他们的先祖一样，他们先去窥探那地，也似乎求问了神。他们看起来具备成为成功属神之人的一切条件。
然而，但人只是看起来敬虔。他们的信仰是出于方便，而不是出于敬畏。
神早已清楚说明各支派应居住之地，并且极其详细地列出了但支派的疆界：“琐拉、以实陶、伊珥示麦、沙拉宾、亚雅仑、伊特拉、以伦、亭拿、以革伦、以利提基、基比顿、巴拉、犹得、比尼比拉、迦特临门、米雅昆、拉昆，并约帕对面的地界”（书19:41–46）。*
*《士师记》第18章中的五个探子来自琐拉和以实陶；但支派的士师参孙也来自琐拉；他的非利士妻子来自亭拿（士13:2，14:1）。
然而，但支派却前往拉亿（又名利善），远在以色列的最北方（可参考下方地图）。
他们没有顺服神的计划，也没有倚靠神来成就，而是趁一群毫无防备的人民之危，占据了他们的土地（士18:7）。在途中，他们没有前往附近的会幕求问神（申12:5；书18:1），反而去咨询一个受雇的腐败祭司；他们偷走米迦的偶像，威胁他的性命，并把这位祭司挖走，成为自己支派的宗教领袖。
对缺乏分辨力的人来说，但人似乎相当敬虔。他们寻求神的帮助，宣告信心，也从摩西的孙子那里得到宗教指引（士18:10，30，ESV）。他们确实攻占了一块土地——虽然不是神赐给他们的土地。难道这不表示神与他们同在吗？
然而，当信心建立在对神的不顺服之上时，再多的宗教行为也毫无意义。他们本应在神所分配之地执行对恶人的审判（申9:5），却为了自身利益杀害无辜之人。他们通往“成功”的道路，是由罪铺成的。
其后果极其严重。数十年间，他们敬拜自己偷来的偶像。后来，他们的城更成为耶罗波安金牛犊的所在地（王上12:28–30）。当约翰在《启示录》中看见异象，听见以色列各支派受印人数时，但支派竟然缺席（启7:4–8）。整个支派不再属于神。
基督信仰很容易被“表演化”——在教会大声歌唱、公开祷告、大声祝福他人，但内心却隐藏着贪婪或别样动机。但支派扭曲的敬虔，从两个方面警戒我们：
对他人而言，我们要对所谓的“成功”和表演式的信仰保持分辨。当通往“成功”的道路由罪铺成时，那绝不讨神喜悦。
对自己而言，让我们追求的敬虔，不是外表，而是真诚；不是形式，而是全心全意的委身。
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反思问题
1. 在你生命的哪些地方，你正在选择一个“更容易的拉亿”，而不是信靠神的供应？
2. 你是否经历过某件事情，结果看似成功，但过程却让你在对神的忠心上有所妥协？你从中学到了什么？
3. 但支派的悖逆塑造了整个支派世世代代的身份与信仰。你今天与神同行的生命，如何影响并超越你自己？
