《犹大书》是一封简短却充满迫切感的书信，可能写于第一世纪末，当时教会面对的主要威胁并非外在逼迫，而是内部的危机。犹大原本打算写信谈论信徒所同得的救恩，但一件紧急的事情迫使他改变了方向——有一些不敬虔的人悄悄潜入教会，歪曲了福音的真理。这种迫切性塑造了他写作的目的。
犹大在书信中非常直截了当。在第3节，他劝勉信徒要“为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”。他清楚地意识到真理正在被稀释，而危险是真实存在的。
犹大举了我们熟悉的圣经例子：不信的以色列人，以及所多玛和蛾摩拉，这些都以毁灭告终。虽然这些故事我们早已耳熟能详，但我们的心却可能因熟悉而变得迟钝，不再像从前那样被刺透。同样地，道德相对主义——以个人判断取代圣经权威——已经变得如此普遍，以致我们可能渐渐对其属灵危险失去敏感。
这就好像我们对待新冠疫情的经历。起初，人们都非常警惕：戴口罩、保持距离、隔离。随着感染变得普遍且似乎难以避免，疲劳感逐渐出现，我们学会了与之共存。我们是否也会用这样的态度来面对错误的教导呢？
我们是否主动挑战当今社会中主导的道德相对主义？即使在真耶稣教会里，也有人不再相信独一的真教会，有人质疑基督信仰是否是得救的唯一道路。若这些观念得不到纠正，它们会悄悄影响他人的信心，使人偏离正道。
在第12节，犹大使用了一个非常震撼的形象。有些译本把假信徒形容为爱筵中的“污点”或“瑕疵”，但像 ESV 和 NASB 等译本则更生动地译为“暗礁”。这个译法更准确地表达了危险性：暗礁在水面下不可见，海面看似平静，水底却隐藏着足以撕裂船只的致命威胁。若忽视这危险，信仰便可能在毫无预警中触礁沉没。
值得注意的是，《犹大书》正好位于《启示录》之前——而《启示录》是一本以审判和末世为中心的书。随着我们越来越接近末后，我们是否也像犹大一样，对属灵的危险保持警醒呢？
犹大开篇称信徒为“蒙召、在父神里成圣、为耶稣基督保守的人”（1节），结尾又保证神能“保守你们不失脚”（24节）。然而，我们仍然看见有教会的信徒，甚至传道人跌倒离开。为什么会这样？
那些跌倒的人没有守在神所设定的界限之内。
天使没有守住自己的本位；
所多玛和蛾摩拉拒绝了神的道德设计；
假师傅越过了基督的教训。
因此，信心绝不能是被动的。没有守护的信心，最终必然遭遇属灵的船破人亡。为此，犹大呼召我们采取行动：在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生（20–21节）。我们也当以分辨的心施怜悯——把一些人从危险中抢救出来，同时自己也要保持属灵的警醒（22–23节）。
当我们如此行，便可安息于此确据：那召我们的神是信实的，祂必能保守我们不失脚，使我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前（24节）。
