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“因我们的神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。” (路加福音 1:78-79)
当起初的亚当吞下善恶果后
命运的齿轮开始缓缓地转动
人
终究还是逃不过时间的枷锁
每活一天
就是离死更近一点
死亡的触手在灭亡的大路上狰狞狂舞
所有快意的驰骋都是加速灵魂的沉沦
吃了只会再饿，喝了只会再渴
放纵狂欢只会更加空虚惘然
苦啊！
谁能救我脱离这取死的身体？
末后的亚当献上自己的性命
藉着死败坏那掌死权的魔鬼
为我们这在黑暗权势下的人
开了一条充满光明的救恩路
若要得着生命
必先舍弃生命
大水的洗礼洗去了我
我仿佛来到了十架下
正午的阳光斜洒下来
照亮了耶稣的宝血
此刻只有我和祂
祂的血滴下来
滴在了我的心上
我死了
但我知道
我又活了
死是向罪死的
活是向神活的
向左，向右，向前看
朋友，愿你也找到了那永生的小路
信心作雨，恩典为露；主所引领，一路生花！
一些人会争辩说因为婴儿不能独立思考并信主，所以他们不应接受洗礼。而为了支持该说法，他们就引用了腓利及伊索比亚太监的例子。在此例子中，腓利告诉太监只要他全心相信，就可接受洗礼（使八36-37）。 但是真耶稣教会相信我们应该，而且必须施行婴儿洗礼！虽说水洗是信心的表现，但这不仅是表明一个人的信仰，其中也蕴含着重要的属灵意义。就让我们从几个角度探讨。 首先，要得救，就必须接受水洗。耶稣就命令门徒要传福音，为众人施洗。这说明了得救与水洗是有密切关系的。 “信 而 受 洗 的 ， 必 然 得 救 ； 不 信 的 ， 必 被 定 罪 。” 可十六16 一些人会争辩说让人得救的是信心，而并非水洗。但是彼得在彼得前书三21清楚说明洗礼能让人得救！ “这 水 所 表 明 的 洗 礼 ， 现 在 藉 着 耶 稣 基 督 复 活 也 拯 救 你 们 ； 这 洗 礼 本 不 在 乎 除 掉 肉 体 的 污 秽 ， 只 求 在 神 面 前 有 无 亏 的 良 心 。” 彼前三21 洗礼之所以能让人得救，是因为藉着洗礼，我们才能有无愧的良心来到神面前。换句话，我们的罪因此得赦了！使徒行传二章38节和二十二章16节就印证了这点。 “彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 。” 使二38 “现 在 你 为 什么耽 延 呢 ？ 起 来 ， 求 告 祂 的 名 受 洗 ， 洗 去 你 的 罪 。” 使二十二16 从这些章节，我们可以看出，要得救就必须接受洗礼。因为藉着洗礼，我们的罪才可被洗去。圣经告诉我们死藉着亚当的罪进入了世界。而且因为众人都犯了罪，所以死亡临到众人！死亡是罪的结果。而因为亚当的罪行，众人都被定罪。 这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ； 於 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。 罗五12 因 一 人 犯 罪 就 定 罪 ， 也 不 如 恩 赐 ， 原 来 审 判 是 由 一 人 而 定 罪 ， 恩 赐 乃 是 由 许 多 过 犯 而 称 义 。 罗五16 所有人类一出世，就面临死亡。这就是我们心里罪的影儿。因亚当的罪，我们也理当成为了罪人，理应承受永刑。 换句话说，当一个婴儿死去，他也会承受永刑！因此，教会必须为婴儿施行洗礼，以洗去他们的罪。因为婴儿也一样需要救恩！ 第二，我们是藉洗礼成为基督身体的一份子，成了一个身体。 我 们 不 拘 是 犹 太 人 ， 是 希 利 尼 人 ， 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ， 都 从 一 位 圣 灵 受 洗 ， 成 了 一 个 身 体 ， 饮 於 一 位 圣 灵 。 林前十二13 你 们 就 是 基 督 的 身 子 ， 并 且 各 自 作 肢 体 。 林前十二27 保罗也把基督的身体与救恩联系。他说耶稣基督已让犹太人和希利尼人和好，在主里成了一个身体。 “既 在 十 字 架 上 灭 了 冤 仇 ， 便 藉 这 十 字 架 使 两 下 归 为 一 体 ， 与 神 和 好 了。” 弗二16 若没有水洗，婴儿则无法成为这已与神和好，基督身体的一部分，那他们又怎么能得救呢？ 第三，新约的洗礼与旧约的割礼是相似的。 “ 你 们 在 他 里 面 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 礼 ， 乃 是 基 督 使 你 们 脱 去 肉 体 情 欲 的 割 礼 。你 们 既 受 洗 与 他 一 同 埋 葬 ， 也 就 在 此 与 他 一 同 复 活 ， 都 因 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 神 的 功 用 。” 歌二11-12 有趣的是，一个人若要成为神的百姓，他就必须先受割礼！因为这是成为神百姓，必须符合的条件。就连外邦人，若要成为神的选民，都必须守逾越节，并受割礼。 “但 不 受 割 礼 的 男 子 必 从 民 中 剪 除 ， 因 他 背 了 我 的 约 。” 创十七14 “若 有 外 人 寄 居 在 你 们 中 间 ， 愿 向 耶 和 华 守 逾 越 节 ， 他 所 有 的 男 子 务 要 受 割 礼 ， 然 后 才 容 他 前 来 遵 守 ， 他 也 就 像 本 地 人 一 样 ； 但 未 受 割 礼 的 ， 都 不 可 吃 这 羊 羔 。” 出十二48 从以上章节我们可看出割礼非常重要，也是要成为神选民必须符合的条件之一。但行割礼的意义到底何在？这纯粹是一种形式或是有其律法上的作用？ “ 并 且 他 受 了 割 礼 的 记 号 ， 作 他 未 受 割 礼 的 时 候 因 信 称 义 的 印 证 ， 叫 他 作 一 切 未 受 割 礼 而 信 之 人 的 父 ， 使 他 们 也 算 为 义 ；又 作 受 割 礼 之 人 的 父 ， 就 是 那 些 不 但 受 割 礼 ， 并 且 按 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 未 受 割 礼 而 信 之 踪 迹 去 行 的 人 。” 罗四11-12 保罗解释说割礼是神赏赐亚伯拉罕，作为他因信称义的印 证！让他成为所有相信（但未受割礼）之人的信心之父。让那些已受割礼之人，可按他的踪迹去行！换句话说，割礼是一种印记。印证一个人是亚伯拉罕，信心之父的后裔。是与他一样，行在神的信心中的人。 那以色列人又是在什么时候受割礼呢？当他们只有八天大！ “你 们 世 世 代 代 的 男 子 ， 无 论 是 家 里 生 的 ， 是 在 你 後 裔 之 外 用 银 子 从 外 人 买 的 ， 生 下 来 第 八 日 ， 都 要 受 割 礼 。” 创十七12 虽然这是信心的记号，但我们看到神命令以色列人在仅八天大的时候，就要受割礼。在这个年龄，新生儿不可能对神有任何信心的行为。但神希望这些孩子尽快成为祂的子民！既然洗礼在各方面与割礼相似，即：成为神百姓所需有的举动，也是对神信心的表现，那么我们岂可因婴儿太年幼，无法宣誓自己的信仰而不允许他们进入基督的身体？ 圣经非常看重父母的信仰。以腓利比的禁卒为例，就因为他一个人的信心，让他全家得救。其中必定也包括他的孩子。 他 们 说 ： 当 信 主 耶 稣 ， 你 和 你 一 家 都 必 得 救 。 他 们 就 把 主 的 道 讲 给 他 和 他 全 家 的 人 听 。 当 夜 ， 就 在 那 时 候 ， 禁 卒 把 他 们 带 去 ， 洗 他 们 的 伤 ； 他 和 属 乎 他 的 人 立 时 都 受 了 洗 。” 使十六31-33 我们也看到耶稣如何拯救大臣及迦南妇人的孩子。这都是凭着父母对耶稣的信心。 “那 大 臣 说 ： 「 先 生 ， 求 你 趁 着 我 的 孩 子 还 没 有 死 就 下 去 。 」 耶 稣 对 他 说 ： 「 回 去 吧 ， 你 的 儿 子 活 了 ！ 」 那 人 信 耶 稣 所 说 的 话 就 回 去 了 。” 约四49-50 “ 耶 稣 说 ： 妇 人 ， 你 的 信 心 是 大 的 ！ 照 你 所 要 的 ， 给 你 成 全 了 罢 。 从 那 时 候 ， 他 女 儿 就 好 了 。” 太十五：28 圣经也记载，教导孩子敬畏神，是父母的责任。 “ 你 们 作 父 亲 的 ， 不 要 惹 儿 女 的 气 ， 只 要 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 。” 弗六4 “教 养 孩 童 ， 使 他 走 当 行 的 道 ， 就 是 到 老 他 也 不 偏 离 。” 箴二十二6 因此，只要父母有信心，信徒的孩子，即便还年幼，还无法明白何为信心，也能够接受洗礼。事实上，他们必须接受洗礼，成为基督身体的一部分，让他们的罪得赦！而洗礼之后，父母就有职责教导他们敬畏神，教导他们行在信心的道路上。 作为结论，让我们谨记耶稣所说的，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人（可十13-16）。”让我们不要禁止孩子们成为基督身体的一部分，不要禁止他们得救。
凡事都有定期，天下万务都有定时
尽管许多基督教教会并不常将洗脚礼视为得救的必要实践，但我们相信圣经指明了其必要性
In life we face countless temptations and attacks from Satan, let us learn how to overcome Satan from those who have emerged victorious.
Have you ever wondered... What does it really mean to be baptised?