今日的章节澄清了基督教界一个关键误解：我们应当如何看待律法。

有些基督徒甚至将律法描述为信徒应当回避的事物，并引用 《罗马书》 6:14， "因你们不在律法之下，乃在恩典之下。” 鉴于如今 “在恩典之下” 的结果，有些人甚至认为神当初在旧约设立律法是个错误。

这种误解尤其源于常见的表述"律法与恩典"，将二者置于对立面。

但细读 《罗马书》 第7章就会发现事实并非如此。保罗深知自己是在"对明白律法的人说话"（罗马7:1），因此着力纠正关于律法的误解。

关于律法，保罗究竟写了什么？我们该如何理解律法的本质？

1. 律法不是罪。

"这样，我们可说甚么呢？律法是罪么？断乎不是！"（罗马7:7上）
律法并不亏缺神的荣耀（罗马3:23），也不是神想要撇清关系的事物。

2. 律法确立了神公义的标准，使我们藉此认识罪，进而明白神的圣洁。

"只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，『不可起贪心。』 我就不知何为贪心。"  （罗马7:7下）
《加拉太书》 3:24更指出："这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。" 律法帮助我们——和犹太人——认识耶稣基督及其圣洁，使我们能信靠跟随祂。

3. 律法绝非邪恶或罪恶，相反，它是圣洁良善的。

"这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。"（罗马7:12）
律法是 “那良善的” （罗马7:13），且 “律法属乎灵”（罗马7:14）。保罗如此反复强调，可见其坚定立场。

4. 神设立律法本为赐生命，是人的罪性招致死亡。

“既然如此，那良善的是叫我死么？断乎不是．叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪．叫罪因着诫命更显出是恶极了”（罗马7:13）。

"因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。"（罗马7:5）

问题的根源在于罪。

5. 没有律法，罪就无从显明。

"没有律法罪是死的。"（罗马7:8下）
若没有律法，罪就无从显明，因为人失去了衡量过犯的公义标准。然而，我们不可因想除罪就废除律法（马太5:17-18）。若没有神设立的绝对公义准则，我们怎能分辨基督的良善，又怎能判定谁是邪恶呢？

这些真理或许令人沮丧，尤其当我们正与难以克服的罪争战时。

但保罗通过本章结构向我们传递盼望。

开篇以婚姻做比喻——妻子因丈夫去世脱离婚约，我们亦因基督之死脱离律法，但我们还无法被称为义，"叫我们结果子给神。"（罗马7:4）。

结尾处保罗将比喻转化为信仰宣告：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢神！ 靠着我们的主耶稣基督就能脱离了"（罗马7:24-25 ）。

神的计划远超想象。

神设立律法，既为彰显祂的圣洁，引导我们归向基督（提前1:9），又为审判恶人；同时祂深知我们的软弱，就差遣独生子耶稣基督来拯救我们——使我们得以脱离那靠自己无法挣脱的罪性，获得救赎之恩（约翰3:16）。

接下来当如何行？
若你尚未悔改，当奉耶稣基督的名受洗使罪得赦 （使徒2:38）。

让耶稣在你心里动工，施行心灵的割礼。这场胜过罪的征程需要我们终生持守神的诫命, 尽心爱主, 倚靠恩典前行（罗马7:6；罗马2:25-29；申30:6）。