末后的日子，神要如何对待祂的子民？

那枝子被折下来是特为叫我接上。

《撒迦利亚书》第十二章开始时，神应许要保护耶路撒冷免受敌国的侵害。祂要使耶路撒冷成为一块不可动摇的磐石，凡试图攻击她的，都会受伤（撒迦利亚书 12:3）。神站在祂子民这边，甚至使软弱的人也能如大卫一样奋勇作战（撒迦利亚书 12:8）。然而，比起祂所应许的保护，更令人震撼的是祂在他们心中所要成就的事。 第10节将焦点从外在保护转向内心转变。神宣告要"将施恩和恳求的灵浇灌"祂的子民（撒迦利亚书 12:10上）。祂要打开他们的眼睛，使他们终于认出那位他们曾经弃绝的主。他们的心要如同失去长子般哀恸，充满深切的忧伤（撒迦利亚书 12:10下）。这种悲伤如同昔日以色列人为约西亚王在哈达临门所悲哀的一样（撒迦利亚书 12:11）。 然而，悔改并不是人天然会追求的改变。圣经多次显示，人心刚硬，容易为自己辩解。我们要么找借口，要么轻看自己的过错，甚至对自己的罪麻木。但因着神的怜悯，我们的心开始寻求悔改——因为是神已在我们心中动工。透过那觉醒的忧伤与渴望，祂感动我们的心，使我们的眼睛得以看见。正如《罗马书》2章4节所说：“神的恩慈是领你悔改”，祂以恩典邀请我们重新归向祂。 当我们意识到自己偏离了神，会感到沉重，甚至羞愧。我们心中可能有这样的哀叹：“主啊，我终于看见自己离你有多远。” 神并非揭露这些是为了让我们逃避，而是要我们回家。因此，我们不要退缩，而是要勇敢回应，带着这样的心来亲近祂：“主啊，我愿意再一次与你同行。” 虽然神白白赐下这份礼物，但并非每个人都会接受。如果今天我们听见祂的声音，就不要硬着心（希伯来书 3:15）。 我们是否愿意踏进祂为我们打开的那扇门？ “我要论到耶和华说：‘祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。’”（诗篇 91:2） 愿这成为我们对祂呼召的回应。

在撒迦利亚书11章中，神吩咐撒迦利亚扮演牧人的角色。特别是撒迦利亚书11:13节令人震撼：他被估价为三十块银子，被丢给了陶匠。这清楚地预示了犹大以同样的金额出卖耶稣，而这笔钱后来被用来买了一块陶匠的田。 虽然在之前的章节中提到耶稣是将要来临的好牧人，前来看顾他的羊群（撒9:9，撒10:2-3），但在第11章中语气发生了转变。这一章描绘了耶稣被犹太人背叛和拒绝的情景。这种拒绝带来了后果，撒迦利亚象征性地折断了两根杖：“荣美”，代表神与万民的约；“联合”，代表犹大与以色列之间的弟兄情谊。这可以理解为犹太人自己拒绝了耶稣所立的新约，而在公元70年耶路撒冷被毁时，他们被分散到世界各地。 这让我反思，拒绝主的代价是多么沉重。耶稣被卖三十块银子，不只是犹大的行为，也是那些拒绝祂的祭司、文士与犹太人所促成的结果。 他们拒绝牧人的后果是极其严重的。而圣经清清楚楚地将这件事记载下来，成为今天我们可以引以为鉴的教训。 我们可能觉得自己绝不会做出像钉死耶稣那样可怕的事。但当我们在心里拒绝祂的时候，后果是同样严峻的。就像那两根杖的折断，当我们拒绝基督时，我们与神的关系也破裂了，也破坏了我们与神子民之间的团契。 接着，神吩咐撒迦利亚扮演一个愚昧的牧人，取代之前的好牧人。这个愚牧不看顾羊群，反倒吞吃肥羊的肉，撕裂牠们的蹄子（撒11:16）。 以色列拒绝了好牧人基督，结果成了瞎眼的（罗马11:7-8），跟从那些不顾羊群的愚昧牧人。 当我们拒绝基督时，也会在生活中去寻找其他的“牧人”来依靠。这些可能是我们过度信赖的人，或是我们以为可以带来满足的偶像，比如金钱。但这些牧人就像撒迦利亚所说的无用牧人，并不真正关心我们的益处。 今天就让我们省察自己的心。有没有哪些地方，是我们在拒绝耶稣和祂的话语——也许是为了短暂的好处，如同犹大？或是出于骄傲，如同文士和法利赛人？ 让我们记住耶稣在约翰福音3:16-18中的话语：

承认自己的不足与过错并不会随着年龄增长而变得容易，尤其是当我们需要来到神面前时。

在当今的时代，阅读先知书的过程往往会让我们感到难以产生共鸣，甚至有些抽离感；必须翻阅看似虚构或抽象的内容，这些内容似乎也与现实相距甚远，而每卷先知书中使用的深奥的语言更是阻挡我们前进的另一障碍。 然而，我们首先必须认清一个事实：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书 3:16-17） 在仔细、且系统性地查考本章内容的过程便会发掘出以下促使人省察自己内心的问题： 纵使要完全解读并清楚、如实地传达先知书中的含义是非常困难的一件事，但其中一个反复出现且同样的信息是： 对于神所拣选，所爱的人，祂必专一地保护、坚固并保守，尤其对于也同样地爱神、尊崇祂且认识祂名的人。 对于神视为敌对之人的，祂必向他们大大发烈怒，彻底地毁灭，以致祂绝对的主权与权柄得以持续得胜，直到地极。 “神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”——民数记 23:19 我们的主耶稣，为了拯救我们，曾经以如此卑微的样式被差到这世界。身为基督徒的一生中，让我们效法耶稣的脚踪，埋头勤奋地为主工作、存心谦卑、团结一致、力挽狂澜，直到我们神那永恒坚固的保障。

我们是否会为神大发热心来回应他的火热？

撒迦利亚书7章的开头提到了百姓询问神是否还当继续斋戒，因为他们被掳时已经这样行了很多年。作为回应，神质疑他们的动机— “ 你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀， 岂是丝毫向我禁食吗 ？ ” (撒迦利亚书 7:5) 神深知人的心，祂知道百姓的禁食并非出于悔改，而是为他们所经历的苦楚来哀悼。然而，神所要的是他们顺从祂借先知所多次发出的警告 (撒迦利亚书 7:7)，这凸显出神看重的是顺服和真诚的悔改，而非空洞的行为。 同样的，以赛亚书58章进一步说明神所喜悦的禁食，着重强调禁食时的动机以及与之相伴的行为。 “ 他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。 ”(以赛亚书 58:3-4) 以色列人的禁食神所厌恶，因为他们仍旧行恶，而不是以公义和怜悯相伴。(以赛亚书 58:6-8) 出于一颗正直之心 的禁食表达了我们对神的虔诚。如今我们通常在灵恩会以及大型布道会之前都会全教会一同禁食祷告，来祈求神的带领和圣灵在我们当中大大运行。当我们参与到这些禁食祷告时，让我们也来省察我们的心是否正确。 对于我们动机的反思不光适用于禁食祷告，也包括了在祷告、读经、关心同灵、甚至于来教会。就像耶稣在马太福音6章所说的，让我们的心不要像那些假冒为善的人一样，得到他们所渴慕的从人而来的认可和荣耀，而不是神的赏赐。相反，当我们在暗中向那位在隐密中之父所行的，并且以真诚顺服祂话语的心在祂面前自卑，我们那位察看隐密的父，必在明处报答我们。 我们很容易习惯性地去做一些事，甚至于与我们信仰有关的。因此我们更应时常省察我们做事的目的并确保在我们所做的一切事上神都是中心。愿我们的心能够常蒙神的喜悦，使我们所做的一切也能被祂所悦纳。 (额外内容)阅读这篇Manna文章来了解更多关于禁食祷告的意义以及应有的态度： 你需要知道的有关禁食的事 (Manna 5) https://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=12690&langid=1