第一个王，未经授权
想象一下，如果新闻头条报道某国总统为了掌权，暗杀了他70个政敌中的69个，这必将在全球引起轩然大波。一个人怎么能如此自私和邪恶？
《士师记》第9章就记录了这般残酷的事实。扫罗也许是第一个被神膏立的以色列王，但亚比米勒才是以色列实质上的第一个王，只不过他未获神授权，甚至连士师的身份都不被承认。他通往王位的道路上布满了邪恶的杀戮，他的70个同父异母兄弟中，除了最小的约坦逃脱外，其余全被处决。
我们不知道是什么驱使了他那种不顾一切、暴力的野心。是因为他的名字（意思是“我父是王”）让他膨胀出狂热的宏伟梦想吗？还是因为他仅仅是一个婢女所生而带来的不安全感（士 9:18）？
亚比米勒的邪恶
我们确知的是，罪恶辖制了亚比米勒的心。亚比米勒没有将百姓引向荣耀的主 神，而是不计代价地想要把所有荣耀都归给自己。像他的父亲一样，他也一定是个极具魅力的人。他能迅速说服他母亲的众弟兄，去赢得示剑众人的心来跟随他。他们甚至从他们偶像的庙里拿了七十舍客勒银子给他，以此资助他残暴的屠杀，并促成他的政变（士 9:2-4）。
在游说建立政治结盟时，亚比米勒说的话表面上似乎没错。对示剑人来说，被他们自己的骨肉统治，或许好过被基甸的七十个儿子统治。但这种说法从一开始就建立在错误的框架上。究竟谁应该统治？在抵挡百姓诱惑他作王的请求时，亚比米勒的父亲基甸曾回答说，神才是他们的王（士 8:22-23）。
紧紧抓住神的公义
让我感到安慰的是，主看见并且知晓一切。当时生活在以色列的公义信徒，可能会对这种缺乏公义的状况感到震惊，甚至痛苦。想象一下，约坦会有多少个夜晚为他的弟兄们哀哭；为那在毫无意义的暴力行为中失去的骨肉亲情和共同度过的时光而悲痛。
任何处在约坦立场上的人都会渴望公义迅速降临。当他咒诅亚比米勒和他的追随者时，我们能看到他的愤怒与无奈（士 9:19-20）。
当我们看到那些有权势的人，无论其腐败的清单拉得多长，似乎依然毫发无损时，或许我们也有同样的感受。
紧紧抓住神的公义吧。祂看见，并且祂知晓一切。
当神的时间一到，祂就报应了亚比米勒和他追随者的恶行（士 9:56-57）。在亚比米勒治理以色列三年后，神主动在他和他的追随者之间激起冲突。混乱随之而来。最终，这一切以亚比米勒懦弱的死亡而告终（士 9:53-54）。
为了得到我们想要的，我们会走多远？亚比米勒的背叛和欺骗似乎为他换来了成功——直到这成功破灭，因为神报应了他的恶。我们的神是公平公义的神。祂是万有之王，即使我们不尊祂为我们心中的王。
反思问题
正在发生的一些事情是否让你对神的公义感到灰心？《士师记》第9章如何鼓励你？
你是否曾面临诱惑，想通过不善的手段（例如背叛、谎言、伤害他人）来拉拢人心？
如果有，结果如何？
如果没有，你将如何保护自己的心免受这类诱惑？
亚比米勒为他那未经授权的王权找借口，说基甸的一个儿子统治好过七十个儿子统治。你是否也在为你本不该做的事情寻找借口？
